Trường hợp những năm trầm cảm đã làm dấy lên một cảm giác sâu sắc về cách phân phối của cải Mỹ và xã hội Mỹ được cấu trúc, những cuộc khủng hoảng liên tiếp của những năm 1960 và đầu những năm 1970, bằng cách nhấn mạnh sự mâu thuẫn giữa khả năng phá hoại của công nghệ Mỹ và sự thiếu sót đạo đức của những người Mỹ đó người có quyền kiểm soát cuối cùng đối với việc sử dụng nó, đã đặt ra các câu hỏi về chính quá trình phát triển lịch sử hiện đại của Hồi giáo. Sau Việt Nam, không thể có những giả định dễ dàng hơn về sự tốt đẹp của sức mạnh Mỹ, không có sự đánh đồng nào dễ dàng hơn về việc trở thành hiện đại của người Hồi giáo với việc trở thành văn minh.
Where the Depression years had aroused a deep sense of concern over how American wealth was distributed and American society structured, the successive crises of the 1960s and early 1970s, by highlighting the contradiction between the destructive capability of American technology and the moral opaqueness of those Americans who had ultimate control over its use, raised questions about the very course of “modern” historical development. After Vietnam, there could be no more easy assumptions about the goodness of American power, no more easy equating of being “modern” with being “civilized.
Paul A. Cohen, Discovering History in China: American Historical Writing on the Recent Chinese Past