Yêu sách đối với một nền văn hóa quốc gia trong quá khứ không chỉ phục hồi quốc gia đó và phục vụ như một sự biện minh cho hy vọng về một nền văn hóa quốc gia trong tương lai. Trong lĩnh vực cân bằng tâm lý chịu ảnh hưởng, nó chịu trách nhiệm cho một sự thay đổi quan trọng ở người bản địa. Có lẽ chúng ta đã không đủ chứng minh rằng chủ nghĩa thực dân không hài lòng chỉ với việc giữ một người dân trong sự kìm kẹp của nó và làm trống bộ não của người bản địa ở mọi hình thức và nội dung. Bằng một loại logic biến thái, nó chuyển sang quá khứ của những người bị áp bức, và bóp méo, biến dạng và phá hủy nó. Công việc phá giá lịch sử tiền thuộc địa này có ý nghĩa biện chứng ngày nay.
The claim to a national culture in the past does not only rehabilitate that nation and serve as a justification for the hope of a future national culture. In the sphere of psycho-affective equilibrium it is responsible for an important change in the native. Perhaps we haven’t sufficiently demonstrated that colonialism is not satisfied merely with holding a people in its grip and emptying the native’s brain of all form and content. By a kind of perverted logic, it turns to the past of the oppressed people, and distorts, disfigures, and destroys it. This work of devaluing pre-colonial history takes on a dialectical significance today.
Frantz Fanon, The Wretched of the Earth