Giả sử, và các sự kiện khiến chúng ta khá tự do để cho rằng, giả sử rằng những người sapiens tiềm ẩn trong chúng ta thành công trong sự thôi thúc của nó để hợp lý hóa cuộc sống, giả sử chúng ta đáp ứng nhu cầu giáo điều của mình đối với tự do, bình đẳng, sự phong phú, cuộc sống của thành tích, hy vọng và hợp tác Trong suốt hành tinh này vẫn chưa được khám phá và chưa phát triển, và thấy mình tốt hơn vì đã làm như vậy. Nó có thể được thực hiện. Nó có thể được thực hiện. Giả sử nó được thực hiện. Chắc chắn điều đó sẽ là cuộc sống tốt. Tuy nhiên,, nói rằng ngõ cụt đó; Sự tàn phá của con người, ông Chamble Pewter, đưa ra quan điểm của mình bằng một tiếng rít trong giọng nói và những giọt nước mắt cay đắng gây tranh cãi trong mắt ông, đó là điều tốt của nó là gì? Sẽ có bất kỳ sự hữu hạn nào trong thành công của bạn? ” Anh ấy hỏi. Không có gì, là câu trả lời. Tại sao nên có? Tuy nhiên, một vista của vô số thế hệ hạnh phúc, một sự sống phong phú hiện tại không thể tưởng tượng được, và cuối cùng, không nhất thiết phải tuyệt chủng, không bất tử, nhưng hoàn toàn không chắc chắn, chắc chắn là đủ triển vọng cho hiện tại. Chúng ta chưa phải là người đồng tính, nhưng khi cuối cùng chúng ta xen kẽ và được chọn Yêu cầu của họ đối với tiêu đề đó – chúng ta có thể nghi ngờ rằng họ sẽ phải đối mặt với những thứ hiện tại không thể tưởng tượng được, cân nhắc và hoàn toàn vượt ra ngoài phạm vi của chúng ta không? Họ sẽ nhìn thấy xa và rộng trong một ánh sáng ngày càng phát triển trong khi chúng ta thấy như trong một chiếc kính tối. Mọi thứ vẫn không thể tưởng tượng được. Chúng có thể tốt bằng định hướng hiện tại của chúng tôi; Họ có thể là xấu xa. Tại sao họ không nên ở trong bản chất của chúng ta và nhiều hơn lợi ích của chúng ta – vượt ra ngoài thiện và ác?
Suppose, and the facts leave us quite free to suppose it, suppose that the latent sapiens in us succeeds in its urge to rationalize life, suppose we do satisfy our dogmatic demand for freedom, equality, universal abundance, lives of achievement, hope and cooperation throughout this still largely unexplored and undeveloped planet, and find ourselves all the better for having done so. It can be done. It may be done. Suppose it done. Surely that in itself will be good living. “But,” says that dead end; that human blight, Mr. Chamble Pewter, making his point with a squeak in his voice and tears of controversial bitterness in his eyes, “What is the good of it? Will there be any finality in your success?” he asks. None whatever, is the answer. Why should there be? Yet a vista of innumerable happy generations, an abundance of life at present inconceivable, and at the end, not extinction necessarily, not immortality, but complete uncertainty, is surely sufficient prospect for the present. We are not yet Homo sapiens, but when at last our intermingled and selected offspring, carrying on the life that is now in us, when they, who are indeed ourselves, our heredity of body, thought and will, reassembled and enhanced, have established their claim to that title — can we doubt that they will be facing things at present unimaginable, weighing pros and cons altogether beyond our scope? They will see far and wide in an ever-growing light while we see as in a glass darkly. Things yet unimaginable. They may be good by our current orientation of things; they may be evil. Why should they not be in the nature of our good and much more than our good —“beyond good and evil?
H.G. Wells, You Can’t Be Too Careful