Một khi người sáng tạo bị loại khỏi sự sáng tạo, Thiên tính chỉ trở thành một sự trừu tượng từ xa, một vũ khí xã hội trong tay các tổ chức tôn giáo. Sự phân chia trong các giá trị công cộng được tạo ra hoặc đi kèm, vì nó chắc chắn là một sự phân chia nhân tạo và xấu xí không kém trong cuộc sống của mọi người, để một người đàn ông, trong khi theo đuổi thiên đường với sự thèm ăn siêu phàm mà anh ta nghĩ là trái tim chống lại hàng xóm và bàn tay của anh ta chống lại thế giới … mặc dù thiên đường chắc chắn quan trọng hơn trái đất nếu tất cả những gì họ nói về nó là sự thật, nó vẫn là sự ngẫu nhiên về mặt đạo đức đối với nó và phụ thuộc vào nó, và tôi chỉ có thể tưởng tượng nó và Mong muốn nó về những gì tôi biết về trái đất. (trang 23, “Một ngọn đồi bản địa”)
Once the creator was removed from the creation, divinity became only a remote abstraction, a social weapon in the hands of the religious institutions. This split in public values produced or was accompanied by, as it was bound to be, an equally artificial and ugly division in people’s lives, so that a man, while pursuing Heaven with the sublime appetite he thought of as his soul, could turn his heart against his neighbors and his hands against the world…Though Heaven is certainly more important than the earth if all they say about it is true, it is still morally incidental to it and dependent on it, and I can only imagine it and desire it in terms of what I know of the earth. (pg. 23, “A Native Hill”)
Wendell Berry, The Art of the Commonplace: The Agrarian Essays