Mỗi hành động là một sự thua cuộc, một sự buông tay, một sự biến mất của chính mình về một chút thực tế của chính mình vào sự tồn tại của người khác và của thế giới. Trong Chúa Giêsu Kitô, nhân vật hành động này không bị chống lại, bằng cách cố gắng sử dụng hành động của chúng ta để khẳng định bản thân, mở rộng bản thân, áp đặt ý chí và đang xảy ra theo tình huống. Trong Chúa Giêsu Kitô, tính cách hành động tự mở rộng này được khẳng định một cách vui vẻ. Tôi nhận được chính mình từ tình yêu nuôi dạy con cái của Chúa. Nhưng cho đến nay, một số khía cạnh của bản thân tôi đang theo ý tôi, những điều này tôi nhận được để cho đi. Những người sẽ sống như Chúa Giêsu đã làm, người sẽ hành động và mục đích chính mình như Chúa Giêsu đã làm có nghĩa là để yêu thương, tức là, họ có nghĩa là tự chi cho người khác cho cái chết. Bản thể của họ có nghĩa là để truyền lại họ cho người khác, và họ làm cho ý nghĩa đó là hướng có ý thức của sự tồn tại của họ. Quá thường xuyên tình yêu được tuyên bố trong các nhà thờ đàn áp yếu tố mất mát và nhu cầu và cái chết này trong hoạt động. Là một Cơ đốc nhân, tôi thường nói về tình yêu như giúp đỡ người khác, nhưng tôi bỏ qua những gì điều này làm với người yêu thương. Tôi bỏ qua thực tế rằng tình yêu là tự chiết xuất, một sự chi tiêu thực sự và mất mát và suy thoái của bản thân. Tôi nói về tình yêu như thể người yêu không có vấn đề gì, không có nhu cầu, không có giới hạn. Nói cách khác, tôi nói về tình yêu như thể giấc mơ giàu có là đúng. Loại tuyên bố này được nghe ở khắp mọi nơi. Chúng tôi nghe nó nói: ‘Vì bạn không có nhu cầu chưa được trả lời, tại sao bạn không ra ngoài và giúp đỡ những người khác đang cần?’ Nhưng chúng tôi không bao giờ nghe mọi người tiếp tục và thêm vào: ‘Nếu bạn làm điều này, bạn cũng sẽ bị thúc đẩy.’ Và bằng cách không nêu ra kết luận này, mọi người cho ấn tượng trẻ con rằng tình yêu Kitô giáo là một loại giác mạc, nơi chúng ta có thể đạt được nhu cầu và vấn đề của mọi người và vẫn có mọi thứ chúng ta cần cho chính mình. Hãy tin tôi, có những người trưởng thành nói những điều vô nghĩa này. Và khi mọi người cố gắng thực hiện tình yêu ảo tưởng này, họ trở nên kinh hoàng khi sự tự tiếp cận bắt đầu gây thiệt hại cho nó. Khủng bố của mối quan hệ là chúng ta ăn thịt nhau. Nhưng lưu ý điều này rất cẩn thận: Giống như Chúa Giêsu, chúng ta cũng chỉ có thể sống để cho bản thân nhận được một cách tự do vì chúng ta biết bản thể của chúng ta không kết thúc, nhưng vẫn luôn luôn nằm trong việc nuôi dạy con cái của chúng ta …. những người yêu thương Tên của Chúa Giêsu Kitô … phục vụ nhu cầu của người khác một cách tự nguyện, thậm chí đến mức tiếp xúc trong sự cần thiết của chính họ …. họ không đối phó với nhu cầu của riêng họ. Họ không thống khổ về việc nhu cầu của chính họ có thể được đáp ứng như thế nào bởi những vòng xoắn của hoàn cảnh của họ, bởi những ý thích bất chợt của xã hội, hoặc bởi các chiến lược của bản ngã của chính họ. Ở trung tâm của cuộc sống của họ, trung tâm rất cùng trong cùng họ biết ơn Chúa, bởi vì … họ không sợ sự cần thiết. Đó là những gì giải phóng họ để phục vụ người nghèo, để đồng hành cho người nghèo, trở thành và trở thành một trong những người nghèo.
Every action is a losing, a letting go, a passing away from oneself of some bit of one’s own reality into the existence of others and of the world. In Jesus Christ, this character of action is not resisted, by trying to use our action to assert ourselves, extend ourselves, to impose our will and being upon situations. In Jesus Christ, this self-expending character of action is joyfully affirmed. I receive myself constantly from God’s Parenting love. But so far as some aspects of myself are at my disposal, these I receive to give away. Those who would live as Jesus did—who would act and purpose themselves as Jesus did—mean to love, i.e., they mean to expend themselves for others unto death. Their being is meant to pass away from them to others, and they make that meaning the conscious direction of their existence. Too often the love which is proclaimed in the churches suppresses this element of loss and need and death in activity. As a Christian, I often speak of love as helping others, but I ignore what this does to the person who loves. I ignore the fact that love is self-expenditure, a real expending and losing and deterioration of the self. I speak of love as if the person loving had no problems, no needs, no limits. In other words, I speak of love as if the affluent dream were true. This kind of proclamation is heard everywhere. We hear it said: ‘Since you have no unanswered needs, why don’t you go out and help those other people who are in need?’ But we never hear people go on and add: ‘If you do this, you too will be driven into need.’ And by not stating this conclusion, people give the childish impression that Christian love is some kind of cornucopia, where we can reach to everybody’s needs and problems and still have everything we need for ourselves. Believe me, there are grown-up persons who speak this kind of nonsense. And when people try to live out this illusory love, they become terrified when the self-expending begins to take its toll. Terror of relationship is that we eat each other. But note this very carefully: like Jesus, we too can only live to give our received selves away freely because we know our being is not thereby ended, but still and always lies in the Parenting of our God….Those who love in the name of Jesus Christ… serve the needs of others willingly, even to the point of being exposed in their own neediness…. They do not cope with their own needs. They do not anguish over how their own needs may be met by the twists and turns of their circumstances, by the whims of their society, or by the strategies of their own egos. At the center of their life—the very innermost center—they are grateful to God, because… they do not fear neediness. That is what frees them to serve the needy, to companion the needy, to become and be one of the needy.
Arthur C. McGill, Dying Unto Life