Như thể có trong ý thức của con người một cảm giác thực tế, một cảm giác về sự hiện diện khách quan, một nhận thức về cái mà chúng ta có thể gọi là ‘một cái gì đó ở đó’, sâu sắc và nói chung hơn bất kỳ ‘ý nghĩa’ đặc biệt nào Tâm lý học hiện tại cho rằng thực tế tồn tại ban đầu được tiết lộ. Nếu điều này là như vậy, chúng ta có thể cho rằng các giác quan để đánh thức thái độ và hành vi của chúng ta như họ thường làm, bằng cách thú vị đầu tiên cảm giác thực tế này; Nhưng bất cứ điều gì khác, bất kỳ ý tưởng nào, ví dụ, có thể kích thích nó tương tự, sẽ có cùng đặc quyền của việc xuất hiện thực tế mà các đối tượng của cảm giác thường sở hữu.
It is as if there were in the human consciousness a sense of reality, a feeling of objective presence, a perception of what we may call ‘something there,’ more deep and more general than any of the special and particular ‘senses’ by which the current psychology supposes existent realities to be originally revealed. If this were so, we might suppose the senses to waken our attitudes and conduct as they so habitually do, by first exciting this sense of reality; but anything else, any idea, for example, that might similarly excite it, would have that same prerogative of appearing real which objects of sense normally possess.
William James, The Varieties of Religious Experience