Khi trưởng thành, chúng tôi có nhiều sự ức chế chống lại khóc. Chúng tôi cảm thấy đó là một biểu hiện của sự yếu đuối, hoặc nữ tính hoặc trẻ con. Người sợ khóc là sợ niềm vui. Điều này là do người sợ khóc giữ mình một cách cứng nhắc để anh ta không khóc; Đó là, người cứng nhắc cũng sợ niềm vui như anh ta sợ khóc. Trong một tình huống của niềm vui, anh sẽ trở nên lo lắng. Khi căng thẳng của anh ấy thư giãn, anh ấy sẽ bắt đầu run rẩy và lắc, và anh ấy sẽ cố gắng kiểm soát sự run rẩy này để không bị phá vỡ trong nước mắt. Sự lo lắng của anh ta không gì khác hơn là xung đột giữa mong muốn buông tay và nỗi sợ buông tay của anh ta. Cuộc xung đột này sẽ phát sinh bất cứ khi nào niềm vui đủ mạnh để đe dọa sự cứng nhắc của anh ta. Sự cứng nhắc của anh ta phát triển như một phương tiện để ngăn chặn những cảm giác đau đớn, giải phóng sự cứng nhắc hoặc phục hồi sự vận động tự nhiên của cơ thể sẽ mang lại những cảm giác đau đớn này. Ở đâu đó trong vô thức của mình, cá nhân thần kinh nhận thức được rằng niềm vui có thể gợi lên những con ma bị kìm nén của quá khứ. Có thể là một tình huống như vậy chịu trách nhiệm cho câu ngạn ngữ “Không có niềm vui mà không có nỗi đau.
As adults, we hvae many inhibitions against crying. We feel it is an expression of weakness, or femininity or of childishness. The person who is afraid to cry is afraid of pleasure. This is because the person who is afraid to cry holds himself together rigidly so that he won’t cry; that is, the rigid person is as afraid of pleasure as he is afraid to cry. In a situation of pleasure he will become anxious. As his tensions relax he will begin to tremble and shake, and he will attempt to control this trembling so as not to break down in tears. His anxiety is nothing more than the conflict between his desire to let go and his fear of letting go. This conflict will arise whenever the pleasure is strong enough to threaten his rigidity.Since rigidity develops as a means to block out painful sensations, the release of rigidity or the restoration of the natural motility of the body will bring these painful sensations to the fore. Somewhere in his unconscious the neurotic individual is aware that pleasure can evoke the repressed ghosts of the past. It could be that such a situation is responsible for the adage “No pleasure without pain.
Alexander Lowen, The Voice of the Body