Ngày nay, tất cả mọi người về phía chúng ta đều biết rằng tội phạm không phải là kết quả của bản chất bẩm sinh của Algeria cũng như cấu hình của hệ thống thần kinh của anh ta. Cuộc chiến ở Algeria và các cuộc chiến giải phóng dân tộc đưa ra các nhân vật chính thực sự. Chúng tôi đã chứng minh rằng trong tình huống thuộc địa, thuộc địa đang phải đối mặt với chính họ. Họ có xu hướng sử dụng nhau như một màn hình. Mỗi người ngăn cản người hàng xóm của mình nhìn thấy kẻ thù quốc gia. Và khi kiệt sức sau một ngày làm việc chăm chỉ mười sáu giờ, đối tượng thuộc địa sụp đổ trên tấm thảm của anh ta và một đứa trẻ ở phía bên kia của Canvas Phân vùng khóc và ngăn anh ta ngủ, điều đó xảy ra như vậy là một chút Algeria. Khi anh ta đi cầu xin một semolina nhỏ hoặc một chút dầu từ người bán hàng mà anh ta đã nợ hàng trăm franc và yêu cầu của anh ta bị từ chối, anh ta bị choáng ngợp bởi một sự thù hận dữ dội và mong muốn giết chết người bán hàng và người bán hàng tình cờ là một Algeria. Khi, sau nhiều tuần giữ một hồ sơ thấp, anh ta thấy mình bị dồn vào một ngày bởi Kaid yêu cầu “thuế của mình”, anh ta thậm chí không cho phép cơ hội hướng sự căm ghét của mình đối với quản trị viên châu Âu; Trước khi anh ta đứng, người Kaid kích thích sự thù hận của anh ta và anh ta là một người Algeria.
Today everyone on our side knows that criminality is not the result of the Algerian’s congenital nature nor the configuration of his nervous system. The war in Algeria and wars of national liberation bring out the true protagonists. We have demonstrated that in the colonial situation the colonized are confronted with themselves. They tend to use each other as a screen. Each prevents his neighbor from seeing the national enemy. And when exhausted after a sixteen-hour day of hard work the colonized subject collapses on his mat and a child on the other side of the canvas partition cries and prevents him from sleeping, it just so happens it’s a little Algerian. When he goes to beg for a little semolina or a little oil from the shopkeeper to whom he already owes several hundred francs and his request is turned down, he is overwhelmed by an intense hatred and desire to kill—and the shopkeeper happens to be an Algerian. When, after weeks of keeping a low profile, he finds himself cornered one day by the kaid demanding “his taxes,” he is not even allowed the opportunity to direct his hatred against the European administrator; before him stands the kaid who excites his hatred—and he happens to be an Algerian.
Frantz Fanon, The Wretched of the Earth