Nếu chúng ta được bao bọc trong hình ảnh, chúng ta cũng được bao bọc trong các hình thức, trong tinh thần, đó là tự nhiên và trong tự nhiên, đó là tinh thần. Hàng ngày và liên tục chúng ta liên kết với thế giới thống nhất của thiên nhiên và tinh thần mà không biết điều đó. Nhưng chỉ có người mà hiệp hội này đã trở nên rõ ràng mới hiểu được ý nghĩa của khi chúng ta nói về Sophia như một trái đất cao và tinh thần hóa. Nhưng công thức này cũng đã bị bóp méo. Trái đất hoàn toàn không thay đổi, nó không được nâng cao và tâm linh hóa: nó vẫn là những gì luôn luôn như vậy. Chỉ có người trải nghiệm tinh thần trái đất này đã biến đổi bản thân, một mình anh ta được thay đổi bởi nó và có lẽ, đã được nâng cao và tâm linh hóa. Tuy nhiên, anh ta cũng vẫn là những gì anh ta luôn luôn và chỉ trở thành, cùng với trái đất, minh bạch hơn với chính mình trong thực tế hoàn toàn của chính mình. Chúng ta cũng phải phân biệt giữa thực tế của sự tồn tại hoàn toàn của chúng ta và các công thức khác biệt của ý thức của chúng ta. Chắc chắn, ý thức của chúng ta làm cho nỗ lực tách một tâm linh khỏi một thế giới tự nhiên và để khiến họ đối lập, nhưng sự phân chia thần thoại và sự phản đối của trời và đất chứng tỏ ngày càng không thể thực hiện được. Nếu, trong quá trình hội nhập, ý thức liên minh với nội dung của vô thức và sự xen kẽ lẫn nhau của cả hai hệ thống dẫn đến sự chuyển đổi tính cách, một sự trở lại với biểu tượng nguyên thủy của huyền thoại xảy ra. Trên và dưới, trời và đất, tinh thần và thiên nhiên, được trải nghiệm một lần nữa như Coniuncio, và calabash chứa chúng là toàn bộ thực tế.
If we are enveloped in images, we are also enveloped in forms, in spirit, which is nature, and in nature, which is spirit. Daily and continually we associate with this unified world of nature and spirit without knowing it. But only the person to whom this association has become clear understands what is meant when we talk of Sophia as a heightened and spiritualized earth. But this formulation is already distorted as well. The earth has not changed at all, it is neither heightened and spiritualized: it remains what is always was. Only the person who experiences this Earth Spirit has transformed himself, he alone is changed by it and has, perhaps, been heightened and spiritualized. However, he too remains what he always was and has only become, along with the earth, more transparent to himself in his own total reality.Here also we must differentiate between the reality of our total existence and the differentiating formulations of our consciousness. Certainly, our consciousness makes the attempt to separate a spiritual from a natural world and to set them in opposition, but this mythical division and opposition of heaven and earth proves more and more impracticable. If, in the process of integration, consciousness allies itself with the contents of the unconscious and the mutual interpenetration of both systems leads to a transformation of the personality, a return to the primordial symbolism of the myth ensues. Above and below, heaven and earth, spirit and nature, are experienced again as coniunctio, and the calabash that contains them is the totality of reality itself.
Erich Neumann