Nghĩ về mọi thứ “chỉ là một cách đặc biệt để đối phó với chúng, nhưng, như là rõ ràng, đó là một cách thứ yếu để làm như vậy và do đó giả định trước một cách khác, lỗi nguyên thủy. Lỗi cơ bản là lỗi” Trí tuệ ” Hy Lạp và Châu Âu hiện đại tương đương với giả định ngược lại và liên quan đến cách thức trí tuệ của một người liên quan đến mọi thứ như cách sống nguyên thủy của một người. Qui pense d’Utres đã chọn “một điều nghĩ về những thứ khác”. Điều đó đã làm được! Như thể sống chỉ đang tham gia vào việc nghĩ về mọi thứ! Điều gì về việc vấp ngã trên chúng?
Thinking of things” is but a special way of dealing with them; but, as is obvious, it is a secondary manner of doing so and thus presupposes another i.e., the primordial one. The fundamental error—the “intellectualist” error—committed in Greece and modern Europe is tantamount to presupposing the opposite and to regarding one’s intellectual manner of relating to things as one’s primordial way of living. Descartes thus dared to define a human being, that is, the one living or “self,” as une chose qui pense d’autres choses “a thing that thinks of other things”. That’s done it! As if living were just being engaged in thinking of things! What about stumbling on them?
José Ortega y Gasset, What Is Knowledge?