Chủ đề này là tài hùng biện, một điều mà các Kitô hữu đã bị mâu thuẫn kể từ nhà thờ thế kỷ thứ nhất khi Paul viết rằng khi mang đến phúc âm, anh ta đã không đến với tài hùng biện. Một vài thế kỷ sau, Saint Augustine vật lộn với giá trị của tài hùng biện, liên kết nó với nền tảng ngoại giáo và đào tạo về hùng biện của Hy Lạp trong khi đồng thời sử dụng nó một cách chiến thắng trong các tác phẩm Kitô giáo của mình. Sự nghi ngờ về vẻ đẹp và hình thức như vậy, cho dù trong nghệ thuật, văn học, lời nói hay xác thịt con người, đã che giấu tư tưởng Kitô giáo trong suốt lịch sử của Giáo hội; Đáng buồn thay, xem xét Chúa là tác giả của tất cả vẻ đẹp.
The topic was eloquence, something Christians had been conflicted about since the first-century church when Paul wrote that in bringing the gospel, he did not come with “eloquence.” A few centuries later, Saint Augustine wrestled with the value of eloquence, associating it with his pagan background and training in Greek rhetoric while simultaneously employing it winsomely in his Christian writings. Such suspicion of beauty and form, whether in art, literature, speech, or human flesh, has shadowed Christian thought throughout the history of the church; sadly so, considering God is the author of all beauty.
Karen Swallow Prior, Fierce Convictions: The Extraordinary Life of Hannah More—Poet, Reformer, Abolitionist