Sự chấp nhận của bản thân là bản chất của toàn bộ vấn đề đạo đức và hình ảnh thu nhỏ của toàn bộ quan điểm về cuộc sống. Rằng tôi nuôi sống đói, rằng tôi tha thứ cho một sự xúc phạm, rằng tôi yêu kẻ thù của mình nhân danh Chúa Kitô – tất cả những điều này chắc chắn là những đức tính tuyệt vời. Những gì tôi làm cho đến ít nhất của anh em của tôi, rằng tôi làm cho Chúa Kitô. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu tôi nên khám phá ra rằng ít nhất trong số họ, người nghèo nhất trong tất cả những người ăn xin, là người bất bình nhất trong tất cả những kẻ phạm tội, chính kẻ thù của lòng tốt của riêng tôi – rằng bản thân tôi là kẻ thù phải được yêu – thì sao? Theo quy định, thái độ của Kitô hữu sau đó bị đảo ngược; Không còn bất kỳ câu hỏi nào về tình yêu hay đau khổ lâu dài; Chúng tôi nói với anh trai trong chúng tôi “Raca”, và lên án và giận dữ chống lại chính chúng tôi. Chúng tôi che giấu nó khỏi thế giới; Chúng tôi từ chối thừa nhận đã từng gặp ít nhất trong số những người thấp kém trong chính chúng ta.
The acceptance of oneself is the essence of the whole moral problem and the epitome of a whole outlook on life. That I feed the hungry, that I forgive an insult, that I love my enemy in the name of Christ — all these are undoubtedly great virtues. What I do unto the least of my brethren, that I do unto Christ. But what if I should discover that the least among them all, the poorest of all the beggars, the most impudent of all the offenders, the very enemy himself — that these are within me, and that I myself stand in need of the alms of my own kindness — that I myself am the enemy who must be loved — what then? As a rule, the Christian’s attitude is then reversed; there is no longer any question of love or long-suffering; we say to the brother within us “Raca,” and condemn and rage against ourselves. We hide it from the world; we refuse to admit ever having met this least among the lowly in ourselves.
C.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections