Không ai muốn nghe về tất cả các preterite, nhiều vị thần đi qua khi anh ta chọn một số ít cho sự cứu rỗi. William đã tranh luận về sự thánh thiện cho “con cừu thứ hai” này, không có ai sẽ không được chọn. Bạn có thể đặt cược Elect ở Boston đã tức giận về điều đó. Và nó trở nên tồi tệ hơn. William cảm thấy rằng những gì Chúa Giêsu dành cho người được bầu, Judas Iscariot là dành cho preterite. Tất cả mọi thứ trong sáng tạo đều có đối tác bình đẳng và đối diện của nó. Làm thế nào Chúa Giêsu có thể là một ngoại lệ? Chúng ta có thể cảm thấy cho anh ta bất cứ điều gì nhưng kinh hoàng khi đối mặt với sự không tự nhiên, ngoại khóa? Chà, nếu anh ta là con trai của con người, và nếu những gì chúng ta cảm thấy không phải là kinh dị mà là tình yêu, thì chúng ta cũng phải yêu Judas. Đúng? Làm thế nào William tránh bị đốt cháy vì dị giáo, không ai biết.
Nobody wanted to hear about all the Preterite, the many God passes over when he chooses a few for salvation. William argued holiness for these “second Sheep,” without whom there’d be no elect. You can bet the Elect in Boston were pissed off about that. And it got worse. William felt that what Jesus was for the elect, Judas Iscariot was for the Preterite. Everything in the Creation has its equal and opposite counterpart. How can Jesus be an exception? could we feel for him anything but horror in the face of the unnatural, the extracreational? Well, if he is the son of man, and if what we feel is not horror but love, then we have to love Judas too. Right? How William avoided being burned for heresy, nobody knows.
Thomas Pynchon, Gravity’s Rainbow