Nhưng chúng ta có nên chấp nhận quan điểm tiêu cực về sức mạnh này không? Có phải sức mạnh là tất cả xấu? Cụ thể, các Kitô hữu có thể chia sẻ trong sự mất giá của quyền lực và kỷ luật này là điều ác vốn có? Chúng ta có thể tự xưng là môn đệ – những người được gọi và tiền định là phù hợp với sự giống nhau của Rom con trai. 8:29 – Bạn có thể phản đối kỷ luật và hình thành như vậy? Chúng ta có thể được kêu gọi là đối tượng của Chúa tể của cuộc sống thực sự đồng ý với khái niệm giác ngộ tự do về bản thân tự trị không? Có phải chúng ta không phải là tất cả được kêu gọi để tuân theo sự ly khai của chúng ta và phù hợp với hình ảnh của anh ta? Tất nhiên, chúng ta được kêu gọi không tuân thủ các mô hình của rom ‘thế giới này’. 12: 2 hoặc với những mong muốn xấu xa trước đây của chúng ta 1 Peter 1:14, nhưng đó là một lời kêu gọi không phải là sự không phù hợp như vậy mà là một sự phù hợp thay thế thông qua một sự phản bác trong Chúa Kitô, một sự chuyển đổi và đổi mới hướng đến sự phù hợp với hình ảnh của anh ta. Bằng cách chiếm đoạt khái niệm giác ngộ tự do về tự do tiêu cực và tham gia vào sự kháng cự không tuân thủ kỷ luật của mình và do đó kháng cự các kỷ luật tâm linh cổ điển, thực tế các Kitô hữu phù hợp với các mô hình của thế giới này. 12: 2.
But should we accept this negative view of power? Is power all bad? Specifically, can Christians share in this devaluation of power and discipline as inherently evil? Can we who claim to be disciples – who are called and predestined to be conformed to the likeness of the Son Rom. 8:29 – be opposed to discipline and formation as such? Can we who are called to be subject to the Lord of life really agree with the liberal Enlightenment notion of the autonomous self? Are we not above all called to subject ourselves to our Domine and conform to his image? Of course, we are called not to conform to the patterns of ‘this world’ Rom. 12:2 or to our previous evil desires 1 Peter 1:14 , but that is a call not to nonconformity as such but rather to an alternative conformity through a counterformation in Christ, a transformation and renewal directed toward conformity to his image. By appropriating the liberal Enlightenment notion of negative freedom and participating in its nonconformist resistance to discipline and hence a resistance to the classical spiritual disciplines , Christians are in fact being conformed to the patterns of this world contra Rom. 12:2 .
James K.A. Smith, Who’s Afraid of Postmodernism?: Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church