Sự thánh thiện phải có một nền tảng triết học và thần học, cụ thể là sự thật thiêng liêng; Nếu không, đó là tình cảm và chủ nghĩa cảm xúc. Nhiều người sẽ nói sau này, ‘Chúng tôi muốn tôn giáo, nhưng không có tín ngưỡng.’ Điều này giống như nói rằng chúng tôi muốn chữa bệnh, nhưng không có khoa học về y học; âm nhạc, nhưng không có quy tắc âm nhạc; Lịch sử, nhưng không có tài liệu. Tôn giáo thực sự là một cuộc sống, nhưng nó phát triển từ sự thật, không xa nó. Người ta nói rằng nó không có gì khác biệt những gì bạn tin, tất cả phụ thuộc vào cách bạn hành động. Đây là vô nghĩa tâm lý, đối với một người đàn ông hành động từ niềm tin của mình. Chúa của chúng ta đặt sự thật hoặc niềm tin vào Ngài trước; Sau đó đến thánh hóa và hành động tốt. Nhưng ở đây sự thật không phải là một lý tưởng mơ hồ, mà là một người. Sự thật bây giờ là đáng yêu, bởi vì chỉ có một người là đáng yêu. Sự tôn nghiêm trở thành phản ứng mà trái tim tạo nên cho sự thật thiêng liêng và lòng thương xót không giới hạn của nó đối với nhân loại.
Holiness must have a philosophical and theological foundation, namely, Divine truth; otherwise it is sentimentality and emotionalism. Many would say later on, ‘We want religion, but no creeds.’ This is like saying we want healing, but no science of medicine; music, but no rules of music; history, but no documents. Religion is indeed a life, but it grows out of truth, not away from it. It has been said it makes no difference what you believe, it all depends on how you act. This is psychological nonsense, for a man acts out of his beliefs. Our Lord placed truth or belief in Him first; then came sanctification and good deeds. But here truth was not a vague ideal, but a Person. Truth was now lovable, because only a Person is lovable. Sanctity becomes the response the heart makes to Divine truth and its unlimited mercy to humanity.
Fulton J. Sheen, Life of Christ