Các đối tượng vật lý được nhập khẩu về mặt khái niệm vào tình huống như các trung gian thuận tiện không phải theo định nghĩa về kinh nghiệm, mà đơn giản là không thể điều chỉnh được so sánh, nhận thức luận, với các vị thần của Homer. . . Về phần tôi, tôi làm, nhà vật lý, tin vào các đối tượng vật lý chứ không phải vào các vị thần của Homer; Và tôi coi đó là một lỗi khoa học để tin khác. Nhưng về điểm của nhận thức luận, các đối tượng vật lý và các vị thần chỉ khác nhau về mức độ chứ không phải bằng hiện vật. Cả hai loại thực thể chỉ tham gia vào các quan niệm của chúng tôi chỉ như các vị trí văn hóa.
Physical objects are conceptually imported into the situation as convenient intermediaries not by definition in terms of experience, but simply as irreducible posits comparable, epistemologically, to the gods of Homer . . . For my part I do, qua lay physicist, believe in physical objects and not in Homer’s gods; and I consider it a scientific error to believe otherwise. But in point of epistemological footing, the physical objects and the gods differ only in degree and not in kind. Both sorts of entities enter our conceptions only as cultural posits.
Willard Van Orman Quine