Vì lý do tương tự, không có nơi nào để bắt đầu theo dõi các sheaf hoặc đồ họa của sự khác biệt. Đối với những gì được đặt vào câu hỏi chính xác là nhiệm vụ cho một khởi đầu chính đáng, một điểm khởi hành tuyệt đối, một trách nhiệm chính. Vấn đề của văn bản được mở ra bằng cách đặt câu hỏi về giá trị của Arkhe. Những gì tôi sẽ đề xuất ở đây sẽ không được xây dựng đơn giản như một diễn ngôn triết học, hoạt động theo các nguyên tắc, định đề, tiên đề hoặc định nghĩa và tiến hành dọc theo các đường phân tán của một thứ tự tuyến tính. Trong sự phân định của sự khác biệt, mọi thứ đều là chiến lược và phiêu lưu. Chiến lược bởi vì không có sự thật siêu việt hiện diện bên ngoài lĩnh vực viết có thể chi phối về mặt thần học về tổng thể của lĩnh vực này. Phiêu lưu bởi vì chiến lược này là một chiến lược không đơn giản theo nghĩa là chiến lược chiến lược theo mục tiêu cuối cùng, một Telos hoặc chủ đề thống trị, một sự thành thạo và tái hiện cuối cùng của sự phát triển của lĩnh vực này. Cuối cùng, một chiến lược không có tính hữu hạn, thứ có thể được gọi là chiến thuật mù, hoặc lang thang theo kinh nghiệm nếu giá trị của chủ nghĩa kinh nghiệm không có được toàn bộ ý nghĩa của nó đối với trách nhiệm triết học. Nếu có một sự lang thang nhất định trong dấu vết của sự khác biệt, thì nó không còn tuân theo các dòng của diễn ngôn logic triết học hơn là các bài diễn văn ngược tính đối xứng và không thể thiếu của nó. Khái niệm chơi giữ cho chính mình vượt ra ngoài sự phản đối này, thông báo, vào đêm trước của triết học và hơn thế nữa, sự thống nhất của cơ hội và sự cần thiết trong các tính toán mà không có kết thúc.
For the same reason there is nowhere to begin to trace the sheaf or the graphics of differance. For what is put into question is precisely the quest for a rightful beginning, an absolute point of departure, a principal responsibility. The problematic of writing is opened by putting into question the value of the arkhe. What I will propose here will not be elaborated simply as a philosophical discourse, operating according to principles, postulates, axioms, or definitions, and proceeding along the discursive lines of a linear order of reasons. In the delineation of differance everything is strategic and adventurous. Strategic because no transcendent truth present outside the field of writing can govern theologically the totality of the field. Adventurous because this strategy is a not simple strategy in the sense that strategy orients tactics according to a final goal, a telos or theme of domination, a mastery and ultimate reappropriation of the development of the field. Finally, a strategy without finality, what might be called blind tactics, or empirical wandering if the value of empiricism did not itself acquire its entire meaning in opposition to philosophical responsibility. If there is a certain wandering in the tracing of differance, it no more follows the lines of philosophical-logical discourse than that of its symmetrical and integral inverse, empirical-logical discourse. The concept of play keeps itself beyond this opposition, announcing, on the eve of philosophy and beyond it, the unity of chance and necessity in calculations without end.
Jacques Derrida, Margins of Philosophy