Mục đích của sự phê phán lý do đầu cơ thuần túy này bao gồm trong nỗ lực thay đổi quy trình siêu hình cũ, và mang lại một cuộc cách mạng hoàn chỉnh sau khi ví dụ được đặt ra bởi hình học và điều tra viên của tự nhiên. Bài phê bình này là một chuyên luận về phương pháp, không phải là một hệ thống của chính khoa học; Nhưng tuy nhiên, nó đánh dấu toàn bộ kế hoạch của khoa học này, cả về giới hạn của nó và liên quan đến tổ chức bên trong của nó. Vì nó đặc biệt với lý do đầu cơ thuần túy mà nó có thể, thực sự bị ràng buộc, để đo lường sức mạnh của chính nó theo các cách khác nhau mà nó chọn đối tượng của mình để suy nghĩ và liệt kê đầy đủ các cách khác nhau để lựa chọn các vấn đề của nó, do đó truy tìm một Hoàn thành phác thảo của một hệ thống siêu hình học. Điều này là do thực tế là, liên quan đến điểm đầu tiên, không có gì có thể được quy cho các đối tượng trong kiến thức * Priori *, ngoại trừ những gì chủ đề suy nghĩ lấy từ bên trong chính nó; Trong khi, liên quan đến điểm thứ hai, lý do thuần túy, theo như các nguyên tắc kiến thức của nó có liên quan, tạo thành một sự thống nhất riêng biệt và độc lập, trong đó, như trong một cơ quan có tổ chức, mọi thành viên tồn tại vì tất cả những người khác, và Tất cả những người khác tồn tại vì lợi ích của một, để không có nguyên tắc nào có thể được áp dụng một cách an toàn trong mối quan hệ * một * trừ khi nó được kiểm tra cẩn thận trong * tất cả * mối quan hệ của nó với toàn bộ việc sử dụng lý do thuần túy. Do đó, quá, siêu hình học có lợi thế số ít này, một lợi thế không thể được chia sẻ bởi bất kỳ khoa học hợp lý nào khác phải đối phó với các đối tượng (đối với * logic * chỉ đối phó với hình thức suy nghĩ nói chung), nếu bằng phương pháp phê bình này Nó đã được đặt ra trên khóa học an toàn của một khoa học, nó có thể nắm bắt toàn bộ toàn bộ lĩnh vực kiến thức liên quan đến nó, và do đó có thể hoàn thành công việc của mình và để lại cho nó như một thủ đô không bao giờ có thể được thêm vào, bởi vì nó phải Chỉ đối phó với các nguyên tắc và với những hạn chế sử dụng của chúng, như được xác định bởi chính các nguyên tắc này. Và sự hoàn chỉnh này thực sự trở thành một nghĩa vụ nếu siêu hình học là một khoa học cơ bản, trong đó chúng ta phải có khả năng nói, * không có dấu hiệu Actum đã thực hiện]. “―From_critique của Pure Reason_.
The purpose of this critique of pure speculative reason consists in the attempt to change the old procedure of metaphysics, and to bring about a complete revolution after the example set by geometers and investigators of nature. This critique is a treatise on the method, not a system of the science itself; but nevertheless it marks out the whole plan of this science, both with regard to its limits and with regard to its inner organization. For it is peculiar to pure speculative reason that it is able, indeed bound, to measure its own powers according to the different ways in which it chooses its objects for thought, and to enumerate exhaustively the different ways of choosing its problems, thus tracing a complete outline of a system of metaphysics. This is due to the fact that, with regard to the first point, nothing can be attributed to objects in *a priori* knowledge, except what the thinking subject takes from within itself; while, with regard to the second point, pure reason, as far as its principles of knowledge are concerned, forms a separate and independent unity, in which, as in an organized body, every member exists for the sake of all the others, and all the others exist for the sake of the one, so that no principle can be safely applied in *one* relation unless it has been carefully examined in *all* its relations to the whole use of pure reason. Hence, too, metaphysics has this singular advantage, an advantage which cannot be shared by any other rational science which has to deal with objects (for *logic* deals only with the form of thought in general), that if by means of this critique it has been set upon the secure course of a science, it can exhaustively grasp the entire field of knowledge pertaining to it, and can thus finish its work and leave it to posterity as a capital that can never be added to, because it has to deal only with principles and with the limitations of their use, as determined by these principles themselves. And this completeness becomes indeed an obligation if metaphysics is to be a fundamental science, of which we must be able to say, *nil actum reputants, si quid superesset agendum* [to think that nothing was done for as long as something remained to be done].” ―from_Critique of Pure Reason_. Preface to the Second Edition. Translated, edited, and with an Introduction by Marcus Weigelt, based on the translation by Max Müller, pp. 21-22
Immanuel Kant