Berenger: Và bạn xem xét tất cả điều này tự nhiên? Dudard: Điều gì có thể tự nhiên hơn một con tê giác? Berenger: Vâng, nhưng đối với một người đàn ông biến thành một con tê giác là bất thường ngoài câu hỏi. Dudard: Chà, tất nhiên, đó là vấn đề quan điểm … Berenger: Nó không phải là câu hỏi, hoàn toàn vượt quá câu hỏi! Dudard: Bạn có vẻ rất chắc chắn về bản thân. Ai có thể nói nơi dừng lại bình thường và sự bất thường bắt đầu? Cá nhân bạn có thể xác định những quan niệm về tính bình thường và bất thường? Không ai giải quyết được vấn đề này, về mặt y tế hoặc triết học. Bạn nên biết điều đó. Berenger: Vấn đề có thể không được giải quyết về mặt triết học – nhưng trong thực tế, nó đơn giản. Họ có thể chứng minh rằng không có thứ gọi là chuyển động … và sau đó bạn bắt đầu đi bộ … [Anh ấy bắt đầu đi lên và xuống phòng] … và bạn tiếp tục đi bộ, và bạn nói với chính mình, như Galileo, ‘E Pur Si Muove ‘… Dudard: Bạn đang nhận được tất cả mọi thứ hỗn hợp! Đừng nhầm lẫn vấn đề. Trong trường hợp của Galileo, điều ngược lại: tư tưởng lý thuyết và khoa học chứng tỏ bản thân vượt trội hơn ý kiến đại chúng và giáo điều. Berenger: [khá mất] tất cả những gì có nghĩa là gì? Ý kiến hàng loạt, giáo điều – họ chỉ là lời nói! Tôi có thể đang trộn mọi thứ trong đầu nhưng bạn đang mất đi. Bạn không biết điều gì là bình thường và những gì không còn nữa. Tôi không thể quan tâm đến Galileo … Tôi không nói về Galileo. Dudard: Bạn đã đưa anh ta lên ngay từ đầu và đặt ra toàn bộ câu hỏi, nói rằng thực hành luôn có lời cuối cùng. Có thể nó làm, nhưng chỉ khi nó tiến hành từ lý thuyết! Lịch sử của tư tưởng và khoa học chứng minh rằng. Berenger: [Càng ngày càng tức giận] nó không chứng minh được bất cứ điều gì thuộc loại này! Đó là tất cả những người vô nghĩa, hoàn toàn mất trí! Dudard: Một lần nữa chúng ta cần xác định chính xác những gì chúng ta có nghĩa là Lunacy … Berenger: Lunacy là sự mất trí và đó là tất cả những gì có với nó! Mọi người đều biết sự mất trí là gì. Và những gì về tê giác – chúng là thực hành hay chúng là lý thuyết?
BERENGER: And you consider all this natural? DUDARD: What could be more natural than a rhinoceros? BERENGER: Yes, but for a man to turn into a rhinoceros is abnormal beyond question. DUDARD: Well, of course, that’s a matter of opinion … BERENGER: It is beyond question, absolutely beyond question! DUDARD: You seem very sure of yourself. Who can say where the normal stops and the abnormal begins? Can you personally define these conceptions of normality and abnormality? Nobody has solved this problem yet, either medically or philosophically. You ought to know that. BERENGER: The problem may not be resolved philosophically — but in practice it’s simple. They may prove there’s no such thing as movement … and then you start walking … [he starts walking up and down the room] … and you go on walking, and you say to yourself, like Galileo, ‘E pur si muove’ … DUDARD: You’re getting things all mixed up! Don’t confuse the issue. In Galileo’s case it was the opposite: theoretic and scientific thought proving itself superior to mass opinion and dogmatism. BERENGER: [quite lost] What does all that mean? Mass opinion, dogmatism — they’re just words! I may be mixing everything up in my head but you’re losing yours. You don’t know what’s normal and what isn’t any more. I couldn’t care less about Galileo … I don’t give a damn about Galileo. DUDARD: You brought him up in the first place and raised the whole question, saying that practice always had the last word. Maybe it does, but only when it proceeds from theory! The history of thought and science proves that. BERENGER: [more and more furious] It doesn’t prove anything of the sort! It’s all gibberish, utter lunacy! DUDARD: There again we need to define exactly what we mean by lunacy … BERENGER: Lunacy is lunacy and that’s all there is to it! Everybody knows what lunacy is. And what about the rhinoceroses — are they practice or are they theory?
Eugène Ionesco, Rhinoceros / The Chairs / The Lesson