Nếu chúng ta nhìn qua khẩu độ mà chúng ta đã mở ra tuyệt đối, những gì chúng ta thấy có một sức mạnh khá đe dọa-một điều gì đó không thể chịu đựng được, và có khả năng phá hủy cả mọi thứ và thế giới , về việc thực hiện mọi giấc mơ, nhưng cũng là một cơn ác mộng, về những biến đổi ngẫu nhiên và điên cuồng, hoặc ngược lại, về việc tạo ra một vũ trụ vẫn bất động đến những suy thoái cuối cùng của nó, giống như một đám mây mang những cơn bão dữ dội nhất, sau đó cho một khoảng thời gian bình tĩnh không thích nghi. Chúng ta thấy một toàn năng bằng với vị thần Cartesian, và có khả năng của bất cứ điều gì, ngay cả những người không thể tưởng tượng được; Nhưng một sự toàn năng đã trở thành tự chủ, không có chuẩn mực, mù quáng, không có sự hoàn hảo thiêng liêng khác, một sức mạnh không tốt lành cũng không phải là trí tuệ, không có ý nghĩa để trấn an suy nghĩ về tính chân thực của những ý tưởng khác biệt của nó. Chúng tôi thấy một cái gì đó giống như thời gian, nhưng một thời gian không thể tưởng tượng được đối với vật lý, vì nó có khả năng phá hủy mà không có lý do hoặc lý do, mọi luật vật lý, giống như nó không thể tưởng tượng được Một Thiên Chúa, thậm chí là Thiên Chúa. Đây không phải là thời gian của Heraclitean, vì nó không phải là luật vĩnh cửu trở thành, mà là sự vĩnh cửu và vô luật pháp có thể trở thành của mọi luật pháp. Đó là một thời gian có khả năng phá hủy thậm chí trở thành chính nó bằng cách đưa ra, có lẽ là mãi mãi, sự cố định, ứ đọng và cái chết.
If we look through the aperture which we have opened up onto the absolute, what we see there is a rather menacing power–something insensible, and capable of destroying both things and worlds, of bringing forth monstrous absurdities, yet also of never doing anything, of realizing every dream, but also every nightmare, of engendering random and frenetic transformations, or conversely, of producing a universe that remains motionless down to its ultimate recesses, like a cloud bearing the fiercest storms, then the eeriest bright spells, if only for an interval of disquieting calm. We see an omnipotence equal to that of the Cartesian God, and capable of anything, even the inconceivable; but an omnipotence that has become autonomous, without norms, blind, devoid of the other divine perfections, a power with neither goodness nor wisdom, ill-disposed to reassure thought about the veracity of its distinct ideas. We see something akin to Time, but a Time that is inconceivable for physics, since it is capable of destroying without cause or reason, every physical law, just as it is inconceivable for metaphysics, since it is capable of destroying every determinate entity, even a god, even God. This is not a Heraclitean time, since it is not the eternal law of becoming, but rather the eternal and lawless possible becoming of every law. It is a Time capable of destroying even becoming itself by bringing forth, perhaps forever, fixity, stasis, and death.
Quentin Meillassoux, After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency