Sự tồn tại của con người chỉ có thể liên quan đến chúng sinh chỉ khi nó tự giữ mình không có gì. Vượt ra ngoài những sinh vật xảy ra trong bản chất của Dasein. Nhưng điều này vượt xa là chính siêu hình học. Điều này ngụ ý rằng siêu hình học thuộc về “bản chất của con người”. Nó không phải là một bộ phận của triết học học thuật cũng như một lĩnh vực của các quan niệm tùy tiện. Siêu hình học là sự xuất hiện cơ bản của Dasein. Đó là chính Dasein. Bởi vì sự thật của siêu hình học sống trong nền tảng không có căn cứ này, nó đứng gần nhất với khả năng ẩn nấp liên tục của lỗi sâu nhất. Vì lý do này, không có lượng khoa học nào đạt được mức độ nghiêm trọng của siêu hình học. Triết học không bao giờ có thể được đo lường bằng tiêu chuẩn của ý tưởng khoa học. Nếu câu hỏi về không có gì mở ra ở đây thực sự đã đặt câu hỏi cho chúng tôi, thì chúng tôi không chỉ đơn giản là mang theo siêu hình trước chúng tôi một cách bên ngoài. Chúng tôi cũng không chỉ đơn thuần là “chuyển đổi” với nó. Chúng ta không thể được chuyển đổi ở đó, bởi vì trong trường hợp chúng ta tồn tại, chúng ta luôn ở đó. “Về bản chất, bạn tôi, tâm trí của con người sống trong triết học” (Plato, Phaedrus, 279a). Chừng nào con người tồn tại, triết lý của một số loại xảy ra. Triết lý – những gì chúng ta gọi là triết học là siêu hình học đang diễn ra, trong đó triết học tự đến và các nhiệm vụ rõ ràng của nó. Triết lý được tiến hành chỉ bằng cách đưa ra sự tồn tại đặc biệt của chính chúng ta vào các khả năng cơ bản của Dasein nói chung. Đối với việc chèn này, nó có tầm quan trọng quyết định, trước tiên, chúng ta cho phép không gian cho toàn bộ chúng sinh; Thứ hai, rằng chúng ta giải phóng bản thân vào những gì không có gì, có nghĩa là chúng ta giải phóng bản thân khỏi những thần tượng đó mà mọi người đều có và anh ta sẽ không đi co rúm lại; Và cuối cùng, chúng tôi đã để sự quét của sự hồi hộp của chúng tôi thực hiện toàn bộ khóa học của nó, để nó quay trở lại vào câu hỏi cơ bản của siêu hình học mà không có gì chính nó bắt buộc: ‘Tại sao lại có những sinh vật, và tại sao không có gì khác? ” Là siêu hình học? _
Human existence can relate to beings only if it holds itself out into the nothing. Going beyond beings occurs in the essence of Dasein. But this going beyond is metaphysics itself. This implies that metaphysics belongs to the “nature of man.” It is neither a division of academic philosophy nor a field of arbitrary notions. Metaphysics is the basic occurrence of Dasein. It is Dasein itself. Because the truth of metaphysics dwells in this groundless ground it stands in closest proximity to the constantly lurking possibility of deepest error. For this reason no amount of scientific rigor attains to the seriousness of metaphysics. Philosophy can never be measured by the standard of the idea of science.If the question of the nothing unfolded here has actually questioned us, then we have not simply brought metaphysics before us in an extrinsic manner. Nor have we merely been “transposed” to it. We cannot be transposed there at all, because insofar as we exist we are always there already. “For by nature, my friend, man’s mind dwells in philosophy” (Plato, Phaedrus, 279a). So long as man exists, philosophizing of some sort occurs. Philosophy―what we call philosophy―is metaphysics getting under way, in which philosophy comes to itself and to its explicit tasks. Philosophy gets under way only by a peculiar insertion of our own existence into the fundamental possibilities of Dasein as a whole. For this insertion it is of decisive importance, first, that we allow space for beings as a whole; second, that we release ourselves into the nothing, which is to say, that we liberate ourselves from those idols everyone has and to which he is wont to go cringing; and finally, that we let the sweep of our suspense take its full course, so that it swings back into the basic question of metaphysics which the nothing itself compels: ‘Why are there beings at all, and why not rather nothing?”―from_What is Metaphysics?_
Martin Heidegger,