Sâu sắc, “sự đơn giản hóa” hư vô có thể được nhìn thấy trong uy tín phổ quát ngày nay đối với trật tự kiến thức thấp nhất, khoa học, cũng như những ý tưởng đơn giản của những người đàn ông như Marx, Freud và Darwin, hầu như toàn bộ tư tưởng đương đại và cuộc sống. Chúng tôi nói “cuộc sống”, vì điều quan trọng là phải thấy rằng lịch sử hư vô của thế kỷ của chúng ta không phải là thứ gì đó được áp đặt từ không có hoặc cao hơn, hoặc ít nhất là không chủ yếu là điều này; Nó khá giả định, và rút ra sự nuôi dưỡng của nó từ một vùng đất hư vô từ lâu đã chuẩn bị trong trái tim của người dân. Chính từ chủ nghĩa hư vô của thông thường, từ chủ nghĩa hư vô hàng ngày được tiết lộ trong cuộc sống và suy nghĩ và khát vọng của người dân, rằng tất cả các sự kiện khủng khiếp của thế kỷ của chúng ta đã nảy sinh. Quan điểm thế giới của Hitler rất mang tính hướng dẫn về vấn đề này, vì ở anh ta, chủ nghĩa hư vô cực đoan và quái dị nhất dựa trên nền tảng của một chủ nghĩa hiện thực khá khó hiểu và thậm chí là điển hình. Ông đã chia sẻ niềm tin chung vào “khoa học”, “tiến bộ” và “giác ngộ” (mặc dù không phải, tất nhiên, trong “dân chủ”), cùng với một chủ nghĩa duy vật thực tế khinh miệt tất cả thần học, siêu hình học và bất kỳ suy nghĩ hoặc hành động nào liên quan Bất kỳ thế giới nào khác ngoài “ở đây và bây giờ”, tự hào về sự thật rằng anh ta có “món quà giảm tất cả các vấn đề cho nền tảng đơn giản nhất của họ”. Ông đã có một sự tôn thờ thô thiển về hiệu quả và tiện ích, anh ta tự do chịu đựng “kiểm soát sinh sản”, cười nhạo tổ chức hôn nhân như một sự hợp pháp hóa đơn thuần của một sự thúc đẩy tình dục nên “tự do”, hoan nghênh triệt sản các “yếu tố không hiệu quả” không hợp lý như vậy Như các nhà sư, không thấy gì trong vụ hỏa táng của người chết mà là một câu hỏi “thực tế” và thậm chí không ngần ngại đặt tro cốt, hoặc da và chất béo, của người chết để “sử dụng sản xuất”. Ông sở hữu sự mất lòng tin về địa chính của các thể chế thiêng liêng và đáng kính, đặc biệt là Giáo hội với “sự mê tín” và tất cả các luật và nghi lễ “bị lỗi thời” của nó. Anh ta có một niềm tin ngây thơ vào “người mẹ tự nhiên,” con vật khỏe mạnh “, người khinh bỉ những đức tính Kitô giáo-đặc biệt là-điều đó cản trở” hoạt động tự nhiên “của cơ thể. Anh ta có một niềm vui đơn giản trong các tiện ích hiện đại và Máy móc, và đặc biệt là trong ô tô và ý thức về tốc độ và “tự do” mà nó có được. Có rất ít Weltanschauung thô thiển này không được chia sẻ, ở một mức độ nào đó, bởi nhiều người ngày nay, đặc biệt là trong số những người trẻ tuổi, những người cảm thấy mình ” Khai sáng “và” được giải phóng “, rất ít mà không phải là hiện đại” hiện đại.
More profoundly, Nihilist “simplification” may be seen in the universal prestige today accorded the lowest order of knowledge, the scientific, as well as the simplistic ideas of men like Marx, Freud, and Darwin, which underlie virtually the whole of contemporary thought and life.We say “life,” for it is important to see that the Nihilist history of our century has not been something imposed from without or above, or at least has not been predominantly this; it has rather presupposed, and drawn its nourishment from, a Nihilist soil that has long been preparing in the hearts of the people. It is precisely from the Nihilism of the commonplace, from the everyday Nihilism revealed in the life and thought and aspiration of the people, that all the terrible events of our century have sprung. The world-view of Hitler is very instructive in this regard, for in him the most extreme and monstrous Nihilism rested upon the foundation of a quite unexceptional and even typical Realism. He shared the common faith in “science,” “progress,” and “enlightenment” (though not, of course, in “democracy”), together with a practical materialism that scorned all theology, metaphysics, and any thought or action concerned with any other world than the “here and now,” priding himself on the fact that he had “the gift of reducing all problems to their simplest foundations.” He had a crude worship of efficiency and utility that freely tolerated “birth control”, laughed at the institution of marriage as a mere legalization of a sexual impulse that should be “free”, welcomed sterilization of the unfit, despised “unproductive elements” such as monks, saw nothing in the cremation of the dead but a “practical” question and did not even hesitate to put the ashes, or the skin and fat, of the dead to “productive use.” He possessed the quasi-anarchist distrust of sacred and venerable institutions, in particular the Church with its “superstitions” and all its “outmoded” laws and ceremonies. He had a naive trust in the “natural mom, the “healthy animal” who scorns the Christian virtues–virginity in particular–that impede the “natural functioning” of the body. He took a simple-minded delight in modern conveniences and machines, and especially in the automobile and the sense of speed and “freedom” it affords.There is very little of this crude Weltanschauung that is not shared, to some degree, by the multitudes today, especially among the young, who feel themselves “enlightened” and “liberated,” very little that is not typically “modern.
Seraphim Rose