Các hình thức chính quyền trước hiện đại, chủ yếu dựa trên tính giá trị và luật tự nhiên, ở đây đã thành công bởi các hình thức thống trị hợp lý pháp lý và theo quy tắc của lý do công cụ. Với điều này, niềm tin tôn giáo và lý tưởng cuối cùng dần dần rút khỏi cuộc sống (công khai) khi họ bị bất mãn bởi những tuyên bố về khoa học ‘hợp lý’ và được thay thế ngày càng bằng cách theo đuổi lý tưởng hóa kết thúc thế tục. Điều này dẫn đến một thế giới trong đó các câu hỏi về ý nghĩa và giá trị biến mất khỏi lĩnh vực công cộng, và trong đó phạm vi hành động sáng tạo và để theo đuổi các giá trị cuối cùng ngày càng bị hạn chế. Và về vấn đề này, các quá trình sinh đôi của hợp lý hóa văn hóa và xã hội dẫn đến cùng một kết thúc: với một điều kiện của chủ nghĩa hư vô trong đó các giá trị ‘tối thượng’ cao nhất bị mất giá hoặc làm mất giá trị, và do đó, phần lớn, không còn là Có thể hướng dẫn hành động xã hội, đến lượt nó, ngày càng trở nên thường xuyên và trần tục.
Pre-modern forms of authority , based predominantly upon value-rationality and natural law, are here succeeded by legal-rational forms of domination and by the rule of instrumental reason. With this, religious beliefs and ultimate ideals gradually recede from (public) life as they are disenchanted by the claims of ‘rational’ science and are replaced increasingly by the idealized pursuit of secular, material ends. This leads to a world in which questions of meaning and value disappear from the public arena, and in which the scope for creative action and for the pursuit of ultimate values becomes increasingly restricted. And in this regard, the twin processes of cultural and social rationalization lead to the same end: to a condition of nihilism in which the highest ‘ultimate’ values are devalued, or devalue themselves, and hence, for the most part, are no longer able to guide social action, which itself becomes, in turn, increasingly routinized and mundane.
Ludwig Feuerbach