Giữ chặt như bạn trong thời hạn, cam kết với những thay đổi nhịp nhàng vĩnh viễn, sự thay đổi không ngừng của cuộc sống “tự nhiên” đã buộc phải truyền từ nhà nước sang trạng thái khác, để phát triển, đến tuổi, chết, vì đã có Bạn đã phát hiện ra trong bài tập hồi ức đầu tiên, một cái gì đó trong bạn tồn tại qua và do đó vượt qua thế giới thay đổi này. Cư dân này, tinh thần di động này, có thể lan truyền và hợp nhất trong ý thức chung, và tập hợp lại một lần nữa đến một điểm cá tính mãnh liệt. Nó có một kiến thức bẩm sinh về bản năng cho một bản năng cho một người khác, nhịp điệu lớn hơn, một trật tự khác của thực tế, như bên ngoài lĩnh vực có ý thức của nó; Hoặc như chúng ta nói, một năng lực cho vô hạn. Khả năng này, sự khao khát chưa được thực hiện này, mà tâm trí xảo quyệt của người đàn ông thực tế đàn áp và ngụy trang tốt nhất có thể, là nguồn gốc của tất cả tình trạng bất ổn của bạn. Hơn nữa, đó là nguồn gốc thực sự của tất cả các tình yêu và sự nhiệt tình tốt nhất của bạn, nguyên nhân truyền cảm hứng cho chủ nghĩa anh hùng và thành tích của bạn; đó là những nỗ lực xiên và dự kiến để vẫn còn khao khát kỳ lạ đối với một số đối tượng tận tâm cuối cùng, một số hoàn thành và làm sáng tỏ tầm nhìn, một số sự tự âm hoàn toàn, một số hành động tuyệt vời và hoàn hảo trong đó hoạt động nhỏ của bạn có thể được hợp nhất.
Held tight as it seems to you in the finite, committed to the perpetual rhythmic changes, the unceasing flux of “natural” life— compelled to pass on from state to state, to grow, to age, to die— there is yet, as you discovered in the first exercise of recollection, something in you which endures through and therefore transcends this world of change. This inhabitant, this mobile spirit, can spread and merge in the general consciousness, and gather itself again to one intense point of personality. It has too an innate knowledge of— an instinct for— another, greater rhythm, another order of Reality, as yet outside its conscious field; or as we say, a capacity for the Infinite. This capacity, this unfulfilled craving, which the cunning mind of the practical man suppresses and disguises as best it can, is the source of all your unrest. More, it is the true origin of all your best loves and enthusiasms, the inspiring cause of your heroisms and achievements; which are but oblique and tentative efforts to still that strange hunger for some final object of devotion, some completing and elucidating vision, some total self-donation, some great and perfect Act within which your little activity can be merged.
Evelyn Underhill, Practical Mysticism