Không đủ để một dân số hoặc một bộ phận dân số có đức tin Kitô giáo và ngoan ngoãn với các bộ trưởng của tôn giáo để ở trong một vị trí đúng đắn để phán xét các vấn đề chính trị. Nếu dân số này không có kinh nghiệm chính trị, không có hương vị nào để nhìn rõ bản thân cũng không phải là truyền thống của sáng kiến và phán đoán phê phán, thì vị trí của nó đối với chính trị ngày càng phức tạp hơn, vì không có gì dễ dàng hơn đối với những kẻ giả mạo chính trị hơn là khai thác các nguyên tắc tốt cho mục đích lừa dối , và không có gì là thảm họa hơn các nguyên tắc tốt được áp dụng xấu. Và hơn nữa, không có gì dễ dàng hơn đối với sự yếu đuối của con người hơn là hợp nhất tôn giáo với định kiến về chủng tộc, gia đình hoặc giai cấp, sự thù hận tập thể, niềm đam mê của một gia tộc và các phantoms chính trị bù đắp cho sự khắt khe của kỷ luật cá nhân trong một tâm hồn ngoan đạo nhưng không đủ. Chính trị đối phó với các vấn đề và lợi ích của thế giới và họ phụ thuộc vào niềm đam mê tự nhiên đối với con người và vì lý do. Nhưng điểm tôi muốn làm ở đây là không có lòng tốt, tình yêu và từ thiện, tất cả những gì tốt nhất trong chúng ta, thậm chí cả đức tin thiêng liêng, nhưng niềm đam mê và lý trí nhiều hơn nữa để trong tay chúng ta sử dụng không vui. Vấn đề là kinh nghiệm chính trị đúng đắn không thể phát triển ở mọi người trừ khi niềm đam mê và lý trí được định hướng bởi một cơ sở vững chắc của các đức tính tập thể, bởi đức tin và danh dự và khát nước cho công lý. Vấn đề là, nếu không có bản năng truyền giáo và tiềm năng tinh thần của một Kitô giáo sống, phán đoán chính trị và kinh nghiệm chính trị không bị bảo vệ chống lại những ảo tưởng về sự ích kỷ và sợ hãi; Không có can đảm, lòng trắc ẩn đối với nhân loại và tinh thần hy sinh, sự tiến bộ không ngừng hướng tới một lý tưởng lịch sử về sự hào phóng và tình huynh đệ không thể hiểu được.
It is not enough for a population or a section of the population to have Christian faith and be docile to the ministers of religion in order to be in a position properly to judge political matters. If this population has no political experience, no taste for seeing clearly for itself nor a tradition of initiative and critical judgment, its position with respect to politics grows more complicated, for nothing is easier for political counterfeiters than to exploit good principles for purposes of deception, and nothing is more disastrous than good principles badly applied. And moreover nothing is easier for human weakness than to merge religion with prejudices of race, family or class, collective hatreds, passions of a clan and political phantoms which compensate for the rigors of individual discipline in a pious but insufficiently purified soul. Politics deal with matters and interests of the world and they depend upon passions natural to man and upon reason. But the point I wish to make here is that without goodness, love and charity, all that is best in us—even divine faith, but passions and reason much more so—turns in our hands to an unhappy use. The point is that right political experience cannot develop in people unless passions and reason are oriented by a solid basis of collective virtues, by faith and honor and thirst for justice. The point is that, without the evangelical instinct and the spiritual potential of a living Christianity, political judgment and political experience are ill protected against the illusions of selfishness and fear; without courage, compassion for mankind and the spirit of sacrifice, the ever-thwarted advance toward an historical ideal of generosity and fraternity is not conceivable.
Jacques Maritain, Christianity And Democracy