Bạn có thể thấy sự vô đạo đức hoặc vô đạo đức giống nhau trong quan điểm Kitô giáo về tội lỗi và hình phạt. Chỉ có hai văn bản, cả hai đều cực đoan và mâu thuẫn lẫn nhau. Lệnh cấm trong Cựu Ước là một trong những con mắt chính xác của mắt và răng cho một chiếc răng (nó xảy ra trong một đoạn văn của chi tiết bị mất trí hoàn hảo về các quy tắc chính xác điều chỉnh lợi ích của ox mutual; bạn nên tìm kiếm nó trong bối cảnh của nó (Exodus 21). Người thứ hai là từ các Tin mừng và nói rằng chỉ những người không có tội lỗi mới bỏ viên đá thứ nhất. Đầu tiên là cơ sở đạo đức cho hình phạt tử hình và sự man rợ khác; truy tố Charles Manson. Một vài quan niệm về công lý của chúng tôi đã phải phát triển mặc dù những quy tắc vô lý của sự minh chứng siêu âm và cực đoan.
You can see the same immorality or amorality in the Christian view of guilt and punishment. There are only two texts, both of them extreme and mutually contradictory. The Old Testament injunction is the one to exact an eye for an eye and a tooth for a tooth (it occurs in a passage of perfectly demented detail about the exact rules governing mutual ox-goring; you should look it up in its context (Exodus 21). The second is from the Gospels and says that only those without sin should cast the first stone. The first is a moral basis for capital punishment and other barbarities; the second is so relativistic and “nonjudgmental” that it would not allow the prosecution of Charles Manson. Our few notions of justice have had to evolve despite these absurd codes of ultra vindictiveness and ultracompassion.
Christopher Hitchens, Letters to a Young Contrarian