Sự bất tuân nếu đêm giao thừa trong câu chuyện Genesis đã được sử dụng để biện minh cho sự bất bình đẳng và đau khổ của phụ nữ trong nhiều truyền thống Kitô giáo. Do đó, những gì được hiểu là sự đồng lõa của phụ nữ trong cái ác dẫn đến nhiều phản ánh thần học truyền thống về đau khổ để đưa ra “lời khuyên răn về ‘cười toe toét và mang nó’ bởi vì đó là nơi xứng đáng của phụ nữ.” Tương tự như vậy, khi Chúa Giêsu được coi là một người đồng phạm thần thánh, những câu chuyện có khả năng giải phóng của Chúa Giêsu với tư cách là một nhà lãnh đạo cách mạng, người đứng về phía người nghèo và bị phế truất có thể bị bỏ qua để ủng hộ niềm tin tôn giáo quan tâm nhiều hơn vào Chúa Giêsu như một nạn nhân khắc kỷ. Sự đau khổ của Chúa Kitô bị đảo ngược và được sử dụng để biện minh cho phụ nữ tiếp tục đau khổ trong các hệ thống bất công bằng cách đóng khung nó là cứu chuộc.
The disobedience if Eve in the Genesis story has been used to justify women’s inequality and suffering in many Christian traditions. Thus, what is understood as women’s complicity in evil leads much traditional theological reflection on suffering to offer the “consequent admonition to ‘grin and bear it’ because such is the deserved place of women.” Similarly, when Jesus is seen as a divine co-sufferer, the potentially liberating narratives of Jesus as a revolutionary leader who takes the side of the poor and dispossessed can be ignored in favor of religious beliefs more interested in Jesus as a stoic victim. Christ’s suffering is inverted and used to justify women’s continued suffering in systems of injustice by framing it as redemptive.
Melissa V. Harris-Perry, Sister Citizen: Shame, Stereotypes, and Black Women in America