Về đạo đức của chiến tranh, Kinh Qur’an và Tân Ước là những thế giới khác biệt. Trong khi Chúa Giêsu bảo chúng ta rẽ vào má khác, Kinh Qur’an nói với chúng ta, ‘WhoSo cam kết gây hấn trước bạn, bạn có thực hiện sự gây hấn đối với anh ta không’ (2: 194). Tân Ước không nói gì về cách tiến hành chiến tranh. Ngược lại, Kinh Qur’an chứa đầy các giới luật chỉ trong chiến tranh. Ở đây chiến tranh được cho phép tự vệ (2: 190; 22:39), nhưng địa ngục là hình phạt cho việc giết chết người Hồi giáo khác (4:93), và việc xử tử tù nhân chiến tranh bị lên án rõ ràng (47: 4). Cho dù trong bản tóm tắt là tốt hơn để dựa vào một câu thánh thư quy định chiến tranh hay một câu thánh thư hy vọng chiến tranh là một câu hỏi mở, nhưng không có quốc gia đa số Hồi giáo nào chưa bỏ một quả bom nguyên tử trong chiến tranh.
On the ethics of war the Quran and the New Testament are worlds apart. Whereas Jesus tells us to turn the other cheek, the Quran tells us, ‘Whoso commits aggression against you, do you commit aggression against him’ (2:194). The New Testament says nothing about how to wage war. The Quran, by contrast, is filled with just-war precepts. Here war is allowed in self-defense (2:190; 22:39), but hell is the punishment for killing other Muslims (4:93), and the execution of prisoners of war is explicitly condemned (47:4). Whether in the abstract is is better to rely on a scripture that regulates war or a scripture that hopes war away is an open question, but no Muslim-majority country has yet dropped an atomic bomb in war.
Stephen R. Prothero, God Is Not One: The Eight Rival Religions That Run the World–and Why Their Differences Matter