Kể từ khi Khai sáng, trật tự chính trị là một trật tự của tự do. Các cấu trúc chính trị không còn được đưa ra, trước khi tự do của con người, mà là thực tế dựa trên tự do, được thực hiện và sửa đổi bởi con người. . . . Định nghĩa mới này về chính trị phân biệt cẩn thận giữa nhà nước và xã hội. Sự phân biệt . . . Cho phép chúng ta phân biệt giữa phạm vi công cộng của nhà nước (hoặc sự kết hợp của chúng) như là quyền lực từ phạm vi công cộng ‘, trong đó lợi ích của tất cả đàn ông như một nhóm xã hội được thể hiện.
Since the Enlightenment, the political order is an order of freedom. The political structures are no longer given, previous to man’s freedom, but are rather realities based on freedom, taken on and modified by man. . . . This new definition of politics carefully distinguishes between state and society. The distinction . . . allows us to differentiate between the public sphere of the state of the Church (or the combination of them) as powers from the public sphere ‘in which the interests of all men as a social group are expressed.
Gustavo Gutiérrez, A Theology of Liberation