Những người Thanh giáo lớn tuổi đã chà đạp xuống tất cả các xung động xác bằng thịt; Những người Thanh giáo mới hơn đã chà đạp không kém phần tự cao đối với sự thèm muốn tâm linh. Nhưng trong thiên hướng ngày càng tinh thần của chính vật lý, chủ nghĩa hành vi và chủ nghĩa cơ bản đã tìm thấy một nơi gặp gỡ. Vì những thứ cuối cùng của vũ trụ vật lý bây giờ được cho là đa năng và độc đoán Quanta của hoạt động, các linh hồn, thì nó dễ dàng như thế nào đối với vật chất và tinh thần để đồng ý? Trong trái tim, thực sự, họ chưa bao giờ cách xa nhau trong tâm trạng, mặc dù phản đối trong học thuyết. Sự phân tách thực sự là giữa quan điểm thực sự tâm linh một mặt, và mặt khác là tinh thần và vật chất. Do đó, các giáo phái Kitô giáo nhất và là học thuyết nhất về các giáo phái khoa học không lâu trong việc tìm kiếm một công thức thể hiện sự thống nhất của họ, sự từ chối của họ đối với tất cả những năng lực tốt đẹp hơn đã nổi lên là tinh thần của con người.
The older Puritans had trampled down all fleshly impulses; these newer Puritans trampled no less self-righteously upon the spiritual cravings. But in the increasingly spiritistic inclination of physics itself, Behaviorism and Fundamentalism had found a meeting place. Since the ultimate stuff of the physical universe was now said to be multitudinous and arbitrary “quanta” of the activity “spirits”, how easy was it for the materialistic and the spiritistic to agree? At heart, indeed, they were never very far apart in mood, though opposed in doctrine. The real cleavage was between the truly spiritual view on the one hand, and the spiritistic and materialistic on the other. Thus the most materialistic of Christian sects and the most doctrinaire of scientific sects were not long in finding a formula to express their unity, their denial of all those finer capacities which had emerged to be the spirit of man.
Olaf Stapledon, Last and First Men