Chỉ gợi ý về một số câu chuyện này, và được tuyên bố rõ ràng ở những người khác, rõ ràng là có một cuộc xung đột lâu dài và liên tục giữa chủ nghĩa ngoại giáo và Kitô giáo trong các thế kỷ đầu A.D. Đây cũng có thể là lời giải thích đằng sau những câu chuyện sáng tạo tốt khác, chẳng hạn như Slaying bởi St Barry của một ‘con rắn lớn’ ở quận Roscommon. Vị thánh đẩy Crozier của mình vào nó trước khi nó biến mất vào Lough Lagan, và nơi đầu gối của anh ta chạm đất, một cái giếng thánh, tobar Barry, mọc lên. Mặc dù con rắn có thể đại diện cho chủ nghĩa ngoại giáo, và chiến thắng của Thánh là chiến thắng của Kitô giáo đối với chủ nghĩa ngoại giáo, chúng ta không thể hoàn toàn bỏ qua khả năng một số con rắn trong những câu chuyện tương tự Ailen có thể là những con quái vật nước thực sự trong các hồ của Ireland và Scotland. Những con quái vật kỳ lạ, xấu xí này, với hào quang bí ẩn nguyên thủy của chúng, tượng trưng cho sự man rợ không rõ ràng mà các Kitô hữu gán cho tất cả các tín ngưỡng phi Kitô giáo; Nhưng điều đó không có nghĩa là những con quái vật hoàn toàn mang tính biểu tượng và không có thực tế của riêng họ.
Only hinted at in some of these tales, and clearly stated in others, it is apparent that there was a long and continuing conflict between paganism and Christianity in the early centuries A.D. This may also be the explanation behind other well creation tales, such as the slaying by St Barry of a ‘great serpent’ in County Roscommon. The saint thrust his crozier at it before it disappeared into Lough Lagan, and where his knee touched the ground, a holy well, Tobar Barry, sprang up. Although the serpent may represent paganism, and the saint’s victory is therefore the victory of Christianity over paganism, we cannot entirely ignore the possibility that some of the serpents in similar Irish tales may have been real water monsters, which are still seen from time to time in the lakes of Ireland and Scotland. These eerie, ugly monsters, with their aura of primeval mystery, appropriately symbolize the uncouth savagery which the Christians attributed to all non-Christian beliefs; but that is not to say that the monsters were totally symbolic and did not have a reality of their own.
Colin Bord, Sacred Waters