Nếu các yêu cầu của cấu trúc thế giới là không thể vượt qua, thì phạm vi nào có cho một sự quan phòng miễn phí trong việc phân phối thú vui và nỗi đau? Nếu những cơn đau là sự chà tự nhiên của một cấu trúc thế giới mang đến những sinh vật có tình cảm, thì chúng ta cần xem chúng như những công cụ của một sự quan phòng kỷ luật là gì?
If the requirements of world-structure are so inexorable, what scope is there for a free providence in distributing pleasures and pains? If pains are the natural rubs of a world-structure bearing on sentient creatures, what need have we to view them as instruments of a disciplinary providence?
Jocelyn Gibb, Light on C. S. Lewis