Người ta biết rằng Ngũ Tuần đảo ngược Babel. Những người xây dựng Tháp Babel đã tìm cách tạo nên một cái tên, và một sự thống nhất, cho chính họ. Tại Lễ Ngũ tuần, Thiên Chúa xây dựng Đền thờ của Ngài, hợp nhất mọi người trong Chúa Kitô. Thống nhất – thỏa thuận diễn giải và hiểu biết lẫn nhau – là, nó sẽ xuất hiện, một điều mà chỉ có Chúa mới có thể hoàn thành. Và hoàn thành nó anh ta làm, nhưng không phải theo cách chúng ta có thể mong đợi. Mặc dù người xem nghĩ rằng các tín đồ nhận được Thánh Linh tại Ngũ tuần đang bập bẹ (Công vụ 2:13), nhưng thực tế họ đã nói một cách thông minh bằng một số ngôn ngữ (Công vụ 2: 8-11). Lưu ý tốt: Tất cả họ đều nói điều tương tự (làm chứng về Chúa Giêsu) bằng các ngôn ngữ khác nhau. Phải mất hàng ngàn tiếng để nói và hát lời khen ngợi của chúng tôi. và sự trọn vẹn của Chúa Kitô. Vì cơ thể được tạo thành từ nhiều thành viên, nên nhiều cách giải thích có thể cần thiết để thực hiện công lý cho cơ thể của văn bản Kinh thánh. Tại sao lại có bốn Tin mừng, nhưng câu chuyện của Chúa Giêsu quá giàu có chỉ được kể từ một quan điểm? Có thể là các truyền thống Tin lành khác nhau hoạt động tương tự như các nhân chứng làm chứng cho cùng một Chúa Giêsu từ các tình huống và quan điểm khác nhau?
It is well known that Pentecost reverses Babel. The people who built the tower of Babel sought to make a name, and a unity, for themselves. At Pentecost, God builds his temple, uniting people in Christ. Unity – interpretive agreement and mutual understanding – is, it would appear, something that only God can accomplish. And accomplish it he does, but not in the way we might have expected. Although onlookers thought that the believers who received the Spirit at Pentecost were babbling (Acts 2:13), in fact they were speaking intelligibly in several languages (Acts 2:8-11). Note well: they were all saying the same thing (testifying about Jesus) in different languages. It takes a thousand tongues to say and sing our great Redeemer’s praise.Protestant evangelicalism evidences a Pentecostal plurality: the various Protestant streams testify to Jesus in their own vocabularies, and it takes many languages (i.e. interpretive traditions) to minister the meaning of God’s Word and the fullness of Christ. As the body is made up of many members, so many interpretations may be needed to do justice to the body of the biblical text. Why else are there four Gospels, but that the one story of Jesus was too rich to be told from one perspective only? Could it be that the various Protestant traditions function similarly as witnesses who testify to the same Jesus from different situations and perspectives?
Kevin J. Vanhoozer, Biblical Authority After Babel: Retrieving the Solas in the Spirit of Mere Protestant Christianity