Người ta cho rằng khi những người theo chủ nghĩa nhân văn, “rũ bỏ”, như mọi người nói, “những cái nôi của tôn giáo”, và phát hiện ra những điều của thế giới này như là đối tượng của sự tôn kính theo cách riêng của họ … họ bắt đầu đánh mất sự đánh giá cao hơn ngay cả thế giới. Do đó, đối với các thế kỷ Kitô giáo, xác thịt là thánh (hoặc sacer ít nhất là theo nghĩa này hay nghĩa khác), và họ che giấu sự hùng vĩ khủng khiếp của nó; Đối với các thế kỷ nhân văn, đó là thần thánh theo đúng nghĩa của nó, và họ đã trưng bày nó. Bây giờ nó là phổ biến của bìa tạp chí. Nó đã mất số của nó. Vì vậy, cũng với sự sùng bái kiến thức vì lợi ích của chính nó từ sự hồi sinh của việc học tập đến sự tin tưởng của bộ não.
It is arguable that when Humanists, “Shook off,” as people say, “the trammels of religion,” and discovered things of this world as objects of veneration in their own right… they began to lose the finer appreciation of even the world itself. Thus to the Christian centuries, the flesh was holy (or sacer at least in one sense or the other), and they veiled its awful majesty; to the Humanist centuries it was divine in its own right, and they exhibited it. Now it is the commonplace of the magazine cover. It has lost its numen. So too with the cult of knowledge for its own sake declining from the Revival of Learning to the Brains Trust.
Dorothy L. Sayers, Purgatorio