Phụ nữ kết hợp các giá trị của các đối tượng tình dục nam trong chính họ. Catharine Mackinnon gọi đây là “điều gì đó” trong đầu (Mackinnon, 1989). Họ học cách đối xử với cơ thể của chính họ như những đối tượng tách biệt với chính họ. Bartky giải thích cách thức hoạt động của con sói: Sói còi tình dục đối tượng với một người phụ nữ mà không có kết quả là, “” cơ thể mà chỉ một khoảnh khắc trước khi tôi sống dễ dàng như vậy bây giờ tràn ngập ý thức của tôi. Tôi đã được biến thành một vật thể ” ( Bartky, 1990, p. Một ‘mảnh ass đẹp’: Tôi phải được tạo ra để thấy mình khi họ nhìn thấy tôi ” (trang 27). Ảnh hưởng của hành vi trị an của nam giới như vậy là, “Theo con mắt đánh giá của những người sành nam, phụ nữ học cách đánh giá bản thân trước và tốt nhất ‘” (Bartky, 1990, trang 28). Phụ nữ do đó trở nên xa lánh khỏi cơ thể của chính họ.
Women incorporate the values of the male sexual objectifiers within themselves. Catharine MacKinnon calls this being “thingified” in the head (MacKinnon, 1989). They learn to treat their own bodies as objects separate from themselves. Bartky explains how this works: the wolf whistle sexually objectifies a woman from without with the result that, “”The body which only a moment before I inhabited with such ease now floods my consciousness. I have been made into an object” (Bartky, 1990, p. 27). She explains that it is not sufficient for a man simply to look at the woman secretly, he must make her aware of his looking with the whistle.She must, “be made to know that I am a ‘nice piece of ass’: I must be made to see myself as they see me” (p. 27). The effect of such male policing behaviour is that, “Subject to the evaluating eye of the male connoisseur, women learn to evaluate themselves first and best'” (Bartky, 1990, p. 28). Women thus become alienated from their own bodies.
Sheila Jeffreys, Beauty and Misogyny: Harmful Cultural Practices in the West