Tôi cảm thấy trong xương của tôi; Đầu tiên, rằng thế giới này không giải thích chính nó. Nó có thể là một phép lạ với một lời giải thích siêu nhiên; Nó có thể là một mẹo kết hợp, với một lời giải thích tự nhiên. Nhưng lời giải thích của thủ thuật gợi, nếu đó là để thỏa mãn tôi, sẽ phải tốt hơn những lời giải thích tự nhiên mà tôi đã nghe. Điều là ma thuật, đúng hay sai. Thứ hai, tôi cảm thấy như thể ma thuật phải có ý nghĩa, và ý nghĩa phải có một số người có nghĩa là nó. Có một cái gì đó cá nhân trên thế giới, như trong một tác phẩm nghệ thuật; Bất cứ điều gì nó có nghĩa là nó có nghĩa là dữ dội. Thứ ba, tôi nghĩ rằng mục đích này rất đẹp trong thiết kế cũ của nó, mặc dù các khiếm khuyết của nó, chẳng hạn như rồng. Thứ tư, rằng hình thức cảm ơn đúng đắn là một dạng khiêm tốn và kiềm chế: Chúng ta nên cảm ơn Chúa vì bia và Burgundy bằng cách không uống quá nhiều trong số họ. Chúng tôi cũng nợ một sự vâng phục bất cứ điều gì làm cho chúng tôi. Và cuối cùng, và kỳ lạ nhất, đã xuất hiện trong tâm trí tôi một ấn tượng mơ hồ và rộng lớn rằng theo một cách nào đó, tất cả những điều tốt đẹp là một tàn dư được lưu trữ và giữ thiêng liêng ra khỏi một tàn tích nguyên thủy. Con người đã cứu lấy hàng hóa của mình khi Crusoe cứu hàng hóa của mình: anh ta đã cứu họ khỏi một xác tàu … và tất cả thời gian này tôi thậm chí không nghĩ đến thần học Kitô giáo.
I felt in my bones; first, that this world does not explain itself. It may be a miracle with a supernatural explanation; it may be a conjuring trick, with a natural explanation. But the explanation of the conjuring trick, if it is to satisfy me, will have to be better than the natural explanations I have heard. The thing is magic, true or false. Second, I came to feel as if magic must have a meaning, and meaning must have some one to mean it. There was something personal in the world, as in a work of art; whatever it meant it meant violently. Third, I thought this purpose beautiful in its old design, in spite of its defects, such as dragons. Fourth, that the proper form of thanks to it is some form of humility and restraint: we should thank God for beer and Burgundy by not drinking too much of them. We owed, also, an obedience to whatever made us. And last, and strangest, there had come into my mind a vague and vast impression that in some way all good was a remnant to be stored and held sacred out of some primordial ruin. Man had saved his good as Crusoe saved his goods: he had saved them from a wreck…And all this time I had not even thought of Christian theology.
G.K. Chesterton, Orthodoxy