Trong thực tế, người chết tiệt ở cùng một nơi với thực tế đã được cứu! Nhưng họ ghét nó; Đó là địa ngục của họ. Tình yêu đã cứu nó, và đó là thiên đường của họ. Nó giống như hai người ngồi cạnh nhau tại một vở opera hoặc một buổi hòa nhạc rock: chính là thiên đường đối với người này là địa ngục đối với người kia. Dostoyevski nói, ‘Tất cả chúng ta đều ở thiên đường, nhưng chúng ta sẽ không thấy nó’ Địa ngục không phải là ‘cơn thịnh nộ của Thiên Chúa’. Tình yêu của Thiên Chúa là một sự thật khách quan; ‘Sự phẫn nộ của Thiên Chúa’ là một dự đoán của con người về sự phẫn nộ của chúng ta đối với Thiên Chúa, khi Lady Julian nhìn thấy một sự giải thích sai lầm thảm hại về tình yêu của Thiên Chúa là cơn thịnh nộ. Chúa thực sự nói với tất cả các sinh vật của Ngài, ‘Tôi biết bạn và tôi yêu bạn’ nhưng họ nghe Ngài nói, ‘Tôi không bao giờ biết bạn; khởi hành từ tôi. ‘ Nó giống như những đứa trẻ tức giận giải thích sai về những tiến bộ tình cảm của cha mẹ yêu thương của họ như những mối đe dọa. Họ dự đoán sự ghét bỏ của chính họ lên tình yêu và trải nghiệm tình yêu của cha mẹ mình như một kẻ thù, đó là: kẻ thù đối với sự bảo vệ tự cao tự đại của họ chống lại niềm vui vì Chúa là tình yêu, vì tình yêu là bản chất của cuộc sống thiêng liêng Cuộc sống này là mất mát của tình yêu … mặc dù người chết tiệt không yêu Chúa, Chúa yêu họ, và đây là sự tra tấn của họ. Những đám cháy của địa ngục được tạo thành từ tình yêu của Thiên Chúa! Tình yêu nhận được bởi một người chỉ muốn ghét và chống lại mong muốn sâu sắc nhất của anh ta và do đó bị tra tấn. Nếu Chúa có thể ngừng yêu người chết tiệt, địa ngục sẽ không còn bị tra tấn thuần túy. Nếu mặt trời có thể ngừng chiếu sáng, những người yêu của bóng tối sẽ không còn bị tra tấn bởi nó. Nhưng mặt trời có thể sớm không còn tỏa sáng hơn Thiên Chúa không còn là Thiên Chúa … sự thất tình của người rèm đáng nguyền rủa họ với ánh sáng vinh quang nơi họ đứng, vinh quang của ngọn lửa của Chúa. Thiên Chúa ở trong lửa mà đối với họ là địa ngục. Chúa đang ở trong địa ngục (‘Nếu tôi làm giường của tôi trong địa ngục, ngươi ở đó’ [PS 139: 8]) nhưng người chết tiệt không biết anh ta.
In reality, the damned are in the same place as the saved—in reality! But they hate it; it is their Hell. The saved love it, and it is their Heaven. It is like two people sitting side by side at an opera or a rock concert: the very thing that is Heaven to one is Hell to the other. Dostoyevski says, ‘We are all in paradise, but we won’t see it’…Hell is not literally the ‘wrath of God.’ The love of God is an objective fact; the ‘wrath of God’ is a human projection of our own wrath upon God, as the Lady Julian saw—a disastrous misinterpretation of God’s love as wrath. God really says to all His creatures, ‘I know you and I love you’ but they hear Him saying, ‘I never knew you; depart from me.’ It is like angry children misinterpreting their loving parents’ affectionate advances as threats. They project their own hate onto their parents’ love and experience love as an enemy—which it is: an enemy to their egotistic defenses against joy…Since God is love, since love is the essence of the divine life, the consequence of loss of this life is loss of love…Though the damned do not love God, God loves them, and this is their torture. The very fires of Hell are made of the love of God! Love received by one who only wants to hate and fight thwarts his deepest want and is therefore torture. If God could stop loving the damned, Hell would cease to be pure torture. If the sun could stop shining, lovers of the dark would no longer be tortured by it. But the sun could sooner cease to shine than God cease to be God…The lovelessness of the damned blinds them to the light of glory in which they stand, the glory of God’s fire. God is in the fire that to them is Hell. God is in Hell (‘If I make my bed in Hell, Thou art there’ [Ps 139:8]) but the damned do not know Him.
Peter Kreeft, Everything You Ever Wanted to Know about Heaven– But Never Dreamed of Asking