Không chỉ những người hoài nghi như Lanning chọn bỏ qua các tài khoản nhân chứng/nạn nhân của hoạt động tội phạm nghi lễ, mà họ còn chọn bỏ qua số lượng đáng kể các vụ lạm dụng nghi lễ trong đó thủ phạm đã thú nhận tội ác của họ. Ở đáy et al. 1991; 1993 Nghiên cứu 2.292 trường hợp lạm dụng nghi lễ, thủ phạm trong 30% các trường hợp trẻ em thú nhận lạm dụng một hoặc nhiều trẻ em và thủ phạm trong 15% trường hợp trưởng thành cũng thú nhận thực hiện. Trong trường hợp được nghiên cứu bởi Snow và Sorenson 1990, hai thủ phạm vị thành niên thừa nhận tội lạm dụng. Cả hai bộ dữ liệu này đều yêu cầu phân tích sâu hơn để xác định hành vi lạm dụng nghi lễ nào đã được thú nhận bằng số lượng thủ phạm. Sự quan trọng và tài khoản nhân chứng được cung cấp bởi trẻ em cũng nên được chú ý nghiêm trọng khi các nhà trị liệu và điều tra viên có thể chứng minh rằng không có sự ô nhiễm của trẻ em Tiết lộ đã diễn ra. Trong trường hợp được nghiên cứu bởi Jonker và Jonker-Bakker 1991, trẻ em từ các trường khác nhau và các địa phương khác nhau đã đưa ra các tài khoản của thủ phạm, địa điểm lạm dụng và các hành vi lạm dụng được chứng thực lẫn nhau. Các tài khoản của các đường hầm theo trường mầm non McMartin được đưa ra bởi trẻ em tuyên bố đã bị lạm dụng một cách nghi thức tại trường đã được chứng thực hoàn toàn khi sự tồn tại và vị trí của các đường hầm được ghi nhận bởi một nhóm chuyên nghiệp của Hội nghị thượng đỉnh khảo cổ học, 1994. của tâm lý học 22 3 1995
Not only do skeptics such as Lanning choose to ignore eyewitness/victim accounts of ritual criminal activity, they apparently also choose to overlook the significant number of cases of ritual abuse in which perpetrators have confessed to their crimes. In the Bottoms et al. 1991; 1993 study of 2,292 cases of ritual abuse, perpetrators in 30% of the child cases confessed to abusing one or more children, and perpetrators in 15% of adult cases confessed to perpetrating as well. In the case studied by Snow and Sorenson 1990 , two adolescent perpetrators admitted to charges of abuse. Both of these sets of data require further analysis to determine which acts of ritual abuse were confessed to by what number of perpetrators.Corroboration and eyewitness accounts offered by children should also be given serious attention when therapists and investigators can demonstrate that no contamination of the children’s disclosures has taken place. In the case studied by Jonker and Jonker-Bakker 1991 , children from different schools and different locales gave accounts of perpetrators, abuse locations, and abusive acts that were mutually corroborating. Accounts of tunnels under the McMartin preschool given by children claiming to have been ritually abused at the school were fully corroborated when the existence and location of the tunnels were documented by a professional team of archaeologists Summit, 1994 .”from Denying Ritual Abuse of ChildrenThe Journal of Psychohistory 22 3 1995
Catherine Gould