Cần phải nhận ra rằng bài báo bất khả xâm phạm nhất của chính trị tình dục trong thời kỳ này, học thuyết bảo vệ tinh khiết của Victoria và các cuộc biểu tình quen thuộc của nó, dựa trên giả định ngầm, một chút humbug nhanh nhẹn, rằng tất cả phụ nữ là “phụ nữ” Các thành viên của một phần của tầng lớp thượng lưu và giai cấp tư sản đã đối xử với phụ nữ để thể hiện sự quan tâm công phu, trong khi cho phép họ không có tự do pháp lý hoặc cá nhân. Sự ngầm chính trị tâm lý ở đây là một sự giả vờ rằng sự xấc xược và sang trọng của vai trò của người phụ nữ thượng lưu trong cái mà Veblen gọi là Tiêu thụ Vicarious là người hạnh phúc của tất cả phụ nữ. Hiệu quả của sự điều động này phụ thuộc vào việc phân chia phụ nữ cho lớp và thuyết phục những đặc quyền mà họ sống trong một niềm đam mê mà họ hiếm khi xứng đáng … thành công, cả cách mạng tình dục và phong trào của người phụ nữ dẫn đến nó sẽ phải tiết lộ sự hào hiệp và phơi bày sự lịch sự của nó như thao túng tinh tế.
It is necessary to realize that the most sacrosanct article of sexual politics in the period, the Victorian doctrine of chivalrous protection and its familiar protestations of respect, rests upon the tacit assumption, a cleverly expeditious bit of humbug, that all women were “ladies”—namely members of that fraction of the upper classes and bourgeoisie which treated women to expressions of elaborate concern, while permitting them no legal or personal freedom. The psycho-political tacit here is a pretense that the indolence and luxury of the upper-class woman’s role in what Veblen called “vicarious consumption” was the happy lot of all women. The efficacy of this maneuver depends on dividing women by class and persuading the privileged that they live in an indulgence they scarcely deserve… To succeed, both the sexual revolution and the Woman’s Movement which led it would have to unmask chivalry and expose its courtesies as subtle manipulation.
Kate Millett, Sexual Politics