Tôi ghét những người đàn ông khôn ngoan vì họ lười biếng, hèn nhát và thận trọng. Đối với sự bình đẳng của các nhà triết học, khiến họ thờ ơ với cả niềm vui và nỗi đau, tôi thích những đam mê nuốt chửng. Nhà hiền triết không biết cả bi kịch của đam mê, cũng không phải là nỗi sợ chết, cũng không mạo hiểm và nhiệt tình, cũng không dã man, kỳ cục, hoặc chủ nghĩa anh hùng siêu phàm. Anh ta nói chuyện trong Châm ngôn và đưa ra lời khuyên. Anh ấy không sống, cảm nhận, khao khát, chờ đợi bất cứ điều gì. Anh ta san bằng tất cả sự không nhất quán của cuộc sống và sau đó phải chịu hậu quả. Quá phức tạp hơn nhiều là người đàn ông bị lo lắng vô hạn. Cuộc sống của người đàn ông khôn ngoan trống rỗng và vô trùng, vì nó không có mâu thuẫn và tuyệt vọng. Một sự tồn tại đầy những mâu thuẫn không thể hòa giải là rất phong phú và sáng tạo hơn nhiều. Người đàn ông khôn ngoan từ chức từ khoảng trống bên trong, không phải lửa bên trong. Tôi thà chết vì lửa hơn là khoảng trống.
I hate wise men because they are lazy, cowardly, and prudent. To the philosophers’ equanimity, which makes them indifferent to both pleasure and pain, I prefer devouring passions. The sage knows neither the tragedy of passion, nor the fear of death, nor risk and enthusiasm, nor barbaric, grotesque, or sublime heroism. He talks in proverbs and gives advice. He does not live, feel, desire, wait for anything. He levels down all the incongruities of life and then suffers the consequences. So much more complex is the man who suffers from limitless anxiety. The wise man’s life is empty and sterile, for it is free from contradiction and despair. An existence full of irreconcilable contradictions is so much richer and creative. The wise man’s resignation springs from inner void, not inner fire. I would rather die of fire than of void.
Emil M. Cioran, On the Heights of Despair