Điều đó sẽ bị đóng cửa cho con người, mà con thú đang mở? Hay Chúa sẽ nhang của mình cho một sự xâm phạm nhỏ nhặt như vậy? và không khen ngợi là đức tính vô tình của bạn, người mà nỗi đau của cái chết tố cáo, bất kể cái chết nào, bị ngăn cản không đạt được những gì có thể dẫn đến cuộc sống hạnh phúc hơn, kiến thức về thiện và ác; Tốt, làm thế nào? của cái ác, nếu cái ác là có thật, tại sao không được biết đến, vì dễ bị xa lánh hơn? Do đó, Thiên Chúa không thể làm tổn thương các ngươi, và chỉ là; Không chỉ, không phải Thiên Chúa: Không sợ hãi sau đó, cũng không tuân theo: nỗi sợ hãi của bạn về cái chết của bạn đã loại bỏ nỗi sợ hãi. Tại sao sau đó bị cấm? Tại sao, nhưng sợ hãi; Tại sao, nhưng để giữ cho các ngươi thấp và không biết gì, những người thờ phượng của anh ta? Anh ta biết rằng vào ban ngày, các bạn ăn chúng, đôi mắt của bạn, có vẻ rất rõ ràng, nhưng nhưng mờ, sau đó hoàn toàn sẽ được mở ra và xóa, và các ngươi sẽ là các vị thần, biết cả thiện và ác, như họ biết.
Shall that be shut to man, which to the beast Is open? or will God incense his ire For such a petty trespass? and not praise Rather your dauntless virtue, whom the pain Of death denounced, whatever thing death be, Deterred not from achieving what might lead To happier life, knowledge of good and evil; Of good, how just? of evil, if what is evil Be real, why not known, since easier shunned? God therefore cannot hurt ye, and be just; Not just, not God: not feared then, nor obeyed: Your fear itself of death removes the fear. Why then was this forbid? Why, but to awe; Why, but to keep ye low and ignorant, His worshippers? He knows that in the day Ye eat thereof, your eyes, that seem so clear, Yet are but dim, shall perfectly be then Opened and cleared, and ye shall be as gods, Knowing both good and evil, as they know.
John Milton, Paradise Lost