Ai trong chúng ta đã không đột nhiên nhìn vào khuôn mặt của con mình, giữa những điều khó khăn và rắc rối của cuộc sống hàng ngày, và ngay lúc đó “thấy” rằng mọi thứ đều tốt, đều được Chúa yêu thương và đáng yêu, được Chúa yêu thương! Tất cả những điều chắc chắn như vậy đều có nghĩa là, ở dưới cùng, một và cùng một điều: rằng thế giới là thẳng thắn và âm thanh; rằng mọi thứ đều đến với mục tiêu được chỉ định của nó; Điều đó bất chấp tất cả sự xuất hiện, cơ bản tất cả mọi thứ là – hòa bình, sự cứu rỗi, Gloria; rằng không có gì và không ai bị mất; Rằng “Thiên Chúa nắm giữ trong tay Ngài, giữa, giữa và kết thúc của tất cả những gì.” Những sự chắc chắn không liên quan, trực quan như vậy của cơ sở thiêng liêng của tất cả những gì có thể được chứng minh theo ánh mắt của chúng ta ngay cả khi nó được chuyển sang những điều trông không đáng kể nhất, nếu chỉ là một cái nhìn lấy cảm hứng từ tình yêu. Rằng, theo nghĩa chính xác, là sự suy ngẫm … ra khỏi loại suy ngẫm này về thế giới được tạo ra phát sinh trong sự giàu có không bao giờ kết thúc Nghe nói trên tất cả những tiếng rên rỉ của sự than thở. Không ai không có khả năng suy ngẫm như vậy có thể nắm bắt thơ một cách thơ mộng, nghĩa là, theo cách duy nhất có ý nghĩa. Sự không thể thiếu, chức năng quan trọng của nghệ thuật trong cuộc sống của con người, bao gồm trên tất cả trong đó: rằng thông qua họ suy ngẫm về thế giới được tạo ra được giữ sống và hoạt động.
Who among us has not suddenly looked into his child’s face, in the midst of the toils and troubles of everyday life, and at that moment “seen” that everything which is good, is loved and lovable, loved by God! Such certainties all mean, at bottom, one and the same thing: that the world is plumb and sound; that everything comes to its appointed goal; that in spite of all appearances, underlying all things is – peace, salvation, gloria; that nothing and no one is lost; that “God holds in his hand the beginning, middle, and end of all that is.” Such nonrational, intuitive certainties of the divine base of all that is can be vouchsafed to our gaze even when it is turned toward the most insignificant-looking things, if only it is a gaze inspired by love. That, in the precise sense, is contemplation…Out of this kind of contemplation of the created world arise in never-ending wealth all true poetry and all real art, for it is the nature of poetry and art to be paean and praise heard above all the wails of lamentation. No one who is not capable of such contemplation can grasp poetry in a poetic fashion, that is to say, in the only meaningful fashion. The indispensability, the vital function of the arts in man’s life, consists above all in this: that through them contemplation of the created world is kept alive and active.
Josef Pieper, Happiness and Contemplation