Bị che giấu khi anh ta là một thập kỷ trong một chiếc áo choàng rõ ràng của sự ẩn danh và tối nghĩa, Osama bin Laden không có nghĩa là một người đàn ông vô hình. Anh ta có mặt khắp nơi và sờ thấy, cả ở dạng vật lý và phổ mạng, đến mức cái chết của anh ta đã mang một thứ gì đó về cảm giác trừ tà. Thật hài lòng khi biết rằng, trước khi kết thúc, anh ta đã bắt đầu ít nhất là đoán với mức độ sai lầm của 9/11. Điều cần thiết là phải nhớ rằng phó phó nhân viên cuồng tín và chiến binh của mình, Abu Musab al-Zarqawi, không chỉ rời khỏi xác chết của mình ở Iraq mà bị cô lập và bị từ chối ngay cả bởi người Sunni thiểu số thay mặt cho anh ta đã đổ rất nhiều máu và rèn như vậy sự phá hủy. Điều đó thậm chí còn hài lòng hơn khi bản thân Bin Laden bị phơi bày như một sự suy đoán trên cơ thể putrid của một cỗ máy nhà nước phá sản và tàn bạo, và anh ta thấy mình không thể đưa ra bất kỳ bình luận mạch lạc nào về thủy triều, một người hy vọng rằng đó là một thủy triều, thay vì một làn sóng đơn thuần, nhu cầu về một hình thức dân sự có trách nhiệm và thế tục. Không thể có một sự khẳng định tốt hơn về lực lượng của sự sống, đối phó một cách nồng nhiệt và chính xác với lễ kỷ niệm tử thần của cái chết, và về cuộc sống của cái chết được trải nghiệm Những người đàn ông trẻ tuổi và trẻ tuổi đột biến thành những kẻ giết mổ robot.
Shrouded as he was for a decade in an apparent cloak of anonymity and obscurity, Osama bin Laden was by no means an invisible man. He was ubiquitous and palpable, both in a physical and a cyber-spectral form, to the extent that his death took on something of the feel of an exorcism. It is satisfying to know that, before the end came, he had begun at least to guess at the magnitude of his 9/11 mistake. It is essential to remember that his most fanatical and militant deputy, Abu Musab al-Zarqawi, did not just leave his corpse in Iraq but was isolated and repudiated even by the minority Sunnis on whose presumed behalf he spilled so much blood and wrought such hectic destruction. It is even more gratifying that bin Laden himself was exposed as an excrescence on the putrid body of a bankrupt and brutish state machine, and that he found himself quite unable to make any coherent comment on the tide—one hopes that it is a tide, rather than a mere wave—of demand for an accountable and secular form of civil society. There could not have been a finer affirmation of the force of life, so warmly and authentically counterposed to the hysterical celebration of death, and of that death-in-life that is experienced in the stultifications of theocracy, where womanhood and music and literature are stifled and young men mutated into robotic slaughterers.
Christopher Hitchens, The Enemy