Biến và leo lên, chuỗi xoắn kép phát triển thành một hoạt động luôn tồn tại như một khả năng cho nhân loại, việc ăn ánh sáng. Sự thèm ăn cho ánh sáng là cổ xưa. Ánh sáng đã được ăn một cách ẩn dụ trong các nghi lễ. Các nhà thơ đã tuyên bố rằng là một biến số của ánh sáng, rằng quả đào này, và thậm chí cả hồng này, là ánh sáng. Nhưng quả đào qua trung gian giữa ánh sáng và sự thèm ăn ánh sáng can thiệp vào hương vị của ánh sáng, và che khuất sự thèm ăn mà nó khơi dậy. Sự thèm ăn cho ánh sáng thực tế lúc đầu được xoa dịu bởi các biểu tượng. Nhưng hướng dẫn đơn giản, được ban hành trong quá trình nguyên thủy, để nếm nguồn thực phẩm trong thực phẩm, dẫn đến khả năng ăn ánh sáng. Trong số nỗ lực nếm thử các nguồn có khả năng phát hiện các hóa chất khó chịu. Những điều này đã được bỏ qua. Những người ăn học cách nếm thử con vật trong thịt, thức ăn và đồ uống của động vật, và nếm nước và đường trong dưa. Sự phân biệt đối xử ngày càng tốt – trẻ em học cách ăn những phẩm chất của quả lê khi chúng ăn thịt, và nếm thử sự chín chậm của nó trong ánh sáng mặt trời mùa thu. Trong độ chín của màu cam, họ đã tóm tắt lại lịch sử của màu cam. Hai kết quả đã xảy ra. Đầu tiên, những đứa trẻ đã nhanh chóng vượt qua người lớn, và với thị hiếu không bị khuất Cũng trở nên chú ý đến hương vị của ánh sáng mặt trời. Chẳng mấy chốc, đã có những nỗ lực để giữ cho một số loại rượu vang nhất định: những quả lê của một mùa thu thoải mái tuyệt vời ở Anjou, hoặc cam của Seville từ một năm, không có mùa mà các điều chế bó hoa của họ đã vượt trội trong nhiều thập kỷ. Trái cây được ăn như một hồi tưởng của ánh sáng. Thứ hai, trẻ em của mỗi thế hệ mới phát triển rõ ràng hơn, cho đến khi trẻ em được định hình chính xác như tinh thể. Các luật điều chỉnh các hoạt động của sự tăng trưởng đã tỏa sáng thông qua sự minh họa hoàn hảo của họ. Cuộc sống trở nên minh bạch về mặt trí tuệ. “Sự mong muốn”
Turning and climbing, the double helix evolved to an operation which had always existed as a possibility for mankind, the eating of light. The appetite for light was ancient. Light had been eaten metaphorically in ritual transubstantiations. Poets had declared that to be is to be a variable of light, that this peach, and even this persimmon, is light. But the peach which mediated between light and the appetite for light interfered with the taste of light, and obscured the appetite it aroused.The appetite for actual light was at first appeased by symbols. But the simple instruction, promulgated during the Primordification, to taste the source of the food in the food, led to the ability to eat light. Out of the attempt to taste sources came the ability to detect unpleasant chemicals. These had to be omitted. Eaters learned to taste the animal in the meat, and the animal’s food and drink, and to taste the waters and sugars in the melon. The discriminations grew finer – children learned to eat the qualities of the pear as they ate its flesh, and to taste its slow ripening in autumn sunlight. In the ripeness of the orange they recapitulated the history of the orange. Two results occurred. First, the children were quick to surpass the adults, and with their unspoiled tastes, and their desire for light, they learned the flavor of the soil in which the blueberry grew, and the salty sweetness of the plankton in the sea trout, but they also became attentive to the taste of sunlight. Soon there were attempts to keep fruit of certain vintages: the pears of a superbly comfortable autumn in Anjou, or the oranges of Seville from a year so seasonless that their modulations of bouquet were unsurpassed for decades. Fruit was eaten as a retrospective of light. Second, children of each new generation grew more clearly, until children were shaped as correctly as crystals. The laws governing the operations of growth shone through their perfect exemplification. Life became intellectually transparent. “Desire”
William S. Wilson, Why I Don’t Write Like Franz Kafka