Brian Doyle về phong tục Ailen của việc đưa lên giường. Ông nói rằng trong văn hóa Ailen, đưa lên giường với một trái tim màu xám không được coi là đặc biệt kỳ lạ. Mọi người đã làm và làm điều đó vì những lý do dễ hiểu, không phải là sức khỏe, hoặc con chó đen, hoặc, kinh khủng nhất, chết trong một Gorta mor, The Great Fer Biết một người phụ nữ đã lên giường trong một tuần sau tháng mười một, và những người đã lên giường của họ nhiều ngày để hồi phục sau những chuyện tình yêu tan vỡ, cái chết của một đứa trẻ, một chấn thương thể xác chữa lành nhanh hơn vết thương há hốc dưới nó. Tôi đã tự mình làm điều đó hai lần, một lần khi còn trẻ và một lần là một người đàn ông, để suy nghĩ qua một thời gian khó khăn trong cuộc hôn nhân của tôi. Một cái gì đó về hình chữ nhật của giường, có lẽ, hoặc siêu cực, hoặc im lặng, hoặc vượt thời gian; Vì khi bạn đang ở trên giường nhưng không ngủ, không có thời gian, như những người yêu thích và người mất ngủ biết. Tuy nhiên, lo lắng, đau lòng, chúng ta xuống giường, buồn bã bởi sự tuyệt vọng và bất hòa và bệnh tật, bị đánh đố bởi sự lầy lội và điên rồ, bị xáo trộn bởi sự bất công và sai lầm, và trong văn hóa cổ xưa của tôi, điều này không phải là bất thường. Giường chúng tôi đến và với nó, chúng tôi sẽ trở lại, và những chuyến đi hàng đêm của chúng tôi có rất nhiều dinh dưỡng và phục hồi, và chúng tôi đã đưa lên giường của chúng tôi vì hàng ngàn lý do khác, được yêu thương và tranh luận và ăn uống ở đó, hát và khóc nức nở và mút, và Bị đốt cháy với cơn sốt và tầm nhìn và ham muốn, và rúc rích và hú lên và cuộn tròn và cầu nguyện. Khi còn nhỏ, tất cả chúng ta, mỗi người chúng ta, giả vờ chiếc giường là một chiếc thuyền; Vì vậy, bây giờ, khi chúng ta rất bằng sáng chế và kiên trì và hàng ngày trên biển, tại sao không tìm kiếm một con tàu? P. 119-20brian Doyle trong động cơ ướt: Khám phá phép màu hoang dã điên rồ của trái tim, tr. 90-91
Brian Doyle about the Irish custom of “taking to the bed.” He says “In Irish culture, taking to the bed with a gray heart is not considered especially odd. People did and do it for understandable reasons—ill health, or the black dog, or, most horrifyingly, to die during An Gorta Mor, the great hunger, when whole families took to their beds to slowly starve…And in our time: I know a woman who took to her bed for a week after September eleventh, and people who have taken to their beds for days on end to recover from shattered love affairs, the death of a child, a physical injury that heals far faster than the psychic wound gaping under it. I’ve done it myself twice, once as a youth and once as a man, to think through a troubled time in my marriage. Something about the rectangularity of the bed, perhaps, or supinity, or silence, or timelessness; for when you are in bed but not asleep there is no time, as lovers and insomniacs know. Yet, anxious, heartsick, we take to the bed, saddled by despair and dissonance and disease, riddled by muddledness and madness, rattled by malaise and misadventure, and in the ancient culture of my forbears this was not so unusual….For from the bed we came and to it we shall return, and our nightly voyages there are nutritious and restorative, and we have taken to our beds for a thousand other reasons, loved and argued and eater and seethed there, and sang and sobbed and suckled, and burned with fevers and visions and lust, and huddled and howled and curled and prayed. As children we all, every one of us, pretended the bed was a boat; so now, when we are so patently and persistently and daily at sea, why not seek a ship? p. 119-20Brian Doyle in The Wet Engine: Exploring the Mad Wild Miracle of the Heart, p. 90-91
Brian Doyle, The Wet Engine: Exploring Mad Wild Miracle of Heart