… Các tầng lớp lao động, đó là động cơ của sự biến đổi xã hội mà Marx ngày càng quy định cho vai trò của giai cấp vô sản; Phương tiện cách mạng bị từ chối và xa lánh của các tác phẩm đầu tiên của ông, sau đó được xác định và phân tích thành công nhân tập thể, những người ‘chủ sở hữu’ không có gì ngoài sức mạnh lao động của ông, thay vì tài sản. Trong trường hợp, tầng lớp lao động thực sự đã hoàn thành hầu hết các tiên lượng lạc quan của các nhà tư tưởng tự do; Họ đã trở nên “xã hội hóa” phần lớn thông qua việc tiếp cận đặc quyền, tiêu dùng, tổ chức và tham gia bỏ phiếu, cũng như có được lợi ích xã hội lớn. Họ đã trở thành những người ủng hộ hiện trạng có lẽ không phải là tiếng nói, mà là những người chấp thuận và người thụ hưởng không kém. Sự lên men ngày nay đến từ các phần của cộng đồng mà tư tưởng chính trị và xã hội chưa bao giờ được giao bất kỳ vai trò cụ thể nào; những người có cho đến nay không bao giờ phát triển các thể chế chính trị cụ thể của riêng họ: thanh niên, chủ yếu là sinh viên; Dân tộc thiểu số, một vài trí thức bất đồng chính kiến này tạo thành ‘giai cấp vô sản’ mới. Cơ sở của sự không hài lòng của họ không nhất thiết và luôn luôn là một mức độ thiếu thốn khách quan mà là sự pha trộn của sự thiếu thốn tương đối, ý thức về khả năng và sự tắc nghẽn ngăn chặn sự đạt được của họ và trên hết là sự không hài lòng với xã hội xung quanh họ. Không có lý do chính đáng nào tại sao các nhóm như vậy không nên hình thành, và hành động như thế, một giai cấp vô sản theo nghĩa hoàn hảo của Marxist. Các nhân quả kinh tế sụp đổ; Phân tích của một xã hội tư sản suy tàn và quyết tâm lật đổ nó vẫn còn.
…the working classes—that motor of social transformation which Marx increasingly stipulated for the role of the proletariat; the dispossessed and alienated revolutionary vehicle of his early writings, which later became defined and analysed into the collective worker who ‘owner’ nothing but his labour power—chains rather than assets. In the event, the working class actually came to fulfill most of the optimistic prognoses of liberal thinkers; they have become largely ‘socialized’ through access to privilege, consumption, organization, and voting participation, as well as obtaining massive social benefits. They have become supporters of the status quo—not vociferous perhaps, but tacit approvers and beneficiaries none the less. The ferment today comes from sections of the community to whom political and social thought has never hitherto assigned any specific role; who have hitherto never developed specific political institutions of their own: youth, mostly students; racial minorities, a few dissident intellectuals—these form the new ‘proletariat’. The basis of their dissatisfaction is not necessarily and always an objective level of deprivation but rather a mixture of relative deprivation—consciousness of possibilities and of the blockages which prevent their attainment—and above all an articulate dissatisfaction with the society around them. There is no good reason why such groups should not form, and act like, a proletariat in a perfectly Marxist sense. The economic causality collapses; the analysis of a decaying bourgeois society and the determination to overthrow it remain.
J. P. Nettl, Rosa Luxemburg, Volume I