Câu chuyện về sự sụp đổ cho chúng ta biết bằng ngôn ngữ thần thoại rằng “tội lỗi nguyên bản” không chỉ đơn giản là một sự kỳ thị tự ý tạo ra những thú vui tốt đẹp có vẻ có lỗi, mà là một sự không chính xác cơ bản, một khuynh hướng về niềm tin xấu vào sự hiểu biết của chúng ta về bản thân và thế giới. Nó ngụ ý một sự cố ý quyết tâm trong việc cố gắng làm cho mọi thứ khác với chúng theo thứ tự mà chúng ta có thể làm cho họ tự phụ, bất cứ lúc nào, với mong muốn cá nhân của chúng ta về niềm vui hoặc quyền lực. Nhưng vì mọi thứ không tuân theo sự bốc đồng tùy tiện của chúng ta, và vì chúng ta không thể làm cho thế giới tương ứng và xác nhận hình ảnh của nó được quyết định bởi nhu cầu và ảo tưởng của chúng ta, sự cố ý của chúng ta không thể tách rời khỏi lỗi và vì đau khổ. Do đó, Phật giáo nói, cuộc sống đã si mê chính trong tình trạng của Dukkha, và mọi phong trào ham muốn có xu hướng mang lại trái cây cuối cùng trong nỗi đau hơn là niềm vui lâu dài, trong sự ghét bỏ hơn là tình yêu, trong sự hủy diệt hơn là sáng tạo. . Tuổi của bom H và trại hủy diệt có lý do để phản ánh về điều này, mặc dù sự phản ánh như vậy là một chút không phổ biến.)
The story of the Fall tells us in mythical language that “original sin” is not simply a stigma arbitrarily making good pleasures seem guilty, but a basic inauthenticity, a kind of predisposition to bad faith in our understanding of ourselves and of the world. It implies a determined willfulness in trying to make things be other than they are in order that we may be able to make them subserve, at any moment, to our individual desire for pleasure or for power. But since things do not obey our arbitrary impulsions, and since we cannot make the world correspond to and confirm the image of it dictated by our needs and illusions, our willfulness is inseparable from error and from suffering. Hence, Buddhism says, deluded life itself is in a state of Dukkha, and every movement of desire tends to bear ultimate fruit in pain rather than lasting joy, in hate rather than love, in destruction rather than creation. (Let us note in passing that when technological skill seems in fact to give man almost absolute power in manipulating the world, this fact is no way reverses his original condition of brokenness and error but only makes it all the more obvious. We who live in the age of the H-bomb and the extermination camp have reason to reflect on this, though such reflection is a bit unpopular.)
Thomas Merton, Zen and the Birds of Appetite