Chỉ có gần đây, khoa học mới bắt đầu làm hòa với nguồn gốc ma thuật của nó. Cho đến một vài thập kỷ trước, thông thường các lịch sử khoa học hoặc bắt đầu một cách khéo léo với lý thuyết heliocric của Copernicus hoặc để ca ngợi chủ nghĩa hợp lý của thời cổ đại Aristotel và sau đó nhảy vọt qua thời trung cổ là một thời đại của sự thiếu hiểu biết và mê tín. Một người có thể, với sự quan tâm và siêng năng,, việc thỉnh thoảng tìm thấy những điều để ca ngợi trong các tác phẩm của Avicenna, William của Ockham, Albertus Magnus và Roger Bacon, nhưng những viên đá quý thưa thớt này đã bị bụi bặm và làm sạch các sự bồi đắp khó chịu trước khi được đưa vào Các góc của một khung thời trang trong một thời kỳ nhiều sau đó.
It is only rather recently that science has begun to make peace with its magical roots. Until a few decades ago, it was common for histories of science either to commence decorously with Copernicus’s heliocentric theory or to laud the rationalism of Aristotelian antiquity and then to leap across the Middle Ages as an age of ignorance and superstition. One could, with care and diligence, find occasional things to praise in the works of Avicenna, William of Ockham, Albertus Magnus, and Roger Bacon, but these sparse gems had to be thoroughly dusted down and scraped clean of unsightly accretions before being inserted into the corners of a frame fashioned in a much later period.
Philip Ball, The Devil’s Doctor: Paracelsus and the World of Renaissance Magic and Science