Chỉ riêng các quốc gia thống nhất có một phổ sáng tạo của các giáo phái và trường học tâm lý trị liệu: Freudians, Jungians, Kleinians; Tường thuật, giữa các cá nhân, trị liệu xuyên cá nhân; Các học viên nhận thức, hành vi, nhận thức hành vi; Kohutian Rogerian, người Kernbergian; Aficionados của sự làm chủ kiểm soát, liệu pháp thôi miên, lập trình thần kinh, giải mẫn cảm chuyển động mắt- danh sách đó thậm chí không hoàn thành hai mươi top. Các học thuyết khác nhau của các bộ phận tăng sinh, tỏa ra, thường đưa ra kết luận loại trừ lẫn nhau về quyền sở hữu trị liệu: nói về điều này, không phải điều đó; trả lời các câu hỏi, hoặc không; Ngồi đối diện với bệnh nhân, bên cạnh bệnh nhân, phía sau bệnh nhân. Tuy nhiên, không có cách tiếp cận nào chứng minh phương pháp của nó vượt trội so với bất kỳ phương pháp nào khác. Bỏ đi định hướng của một nhà trị liệu, tạp chí mà anh ta đọc, những cuốn sách trên kệ của anh ta, các cuộc họp mà anh ta tham dự- khung nhận thức của anh ta đòi hỏi tâm trí hợp lý của anh ta- và những gì còn lại để xác định tâm lý trị liệu mà anh ta thực hiện? Người của nhà trị liệu là chất xúc tác chuyển đổi, không phải là thứ tự hay sự tín nhiệm của anh ta, chứ không phải vị trí không gian của anh ta trong phòng, chứ không phải những từ ngữ được lựa chọn tinh xảo hoặc sự im lặng giáo phái. Chừng nào các quy tắc của một hệ thống trị liệu không cản trở việc truyền limbic – một cảnh báo quan trọng – chúng vẫn không quan trọng, mất tập trung tân cổ điển. Những cái bẫy có thể phân phối của giáo điều có thể quyết định những gì một nhà trị liệu nghĩ rằng anh ta đang làm, những gì anh ta nói về khi anh ta nói về trị liệu, nhưng tác nhân của sự thay đổi là anh ta là ai. 186/7
The United States alone sports an inventive spectrum of psychotherapeutic sects and schools: Freudians, Jungians, Kleinians; narrative, interpersonal, transpersonal therapists; cognitive, behavioral, cognitive-behavioral practitioners; Kohutians Rogerians, Kernbergians; aficionados of control mastery, hypnotherapy, neurolingustic programming, eye movement desensitization- that list does not even complete the top twenty. The disparate doctrines of these proliferative, radiating divisions, often reach mutually exclusive conclusions about therapeutic propriety: talk about this, not that; answer questions, or don’t; sit facing the patient, next to the patient, behind the patient. Yet no approach has ever proven its method superior to any other. Strip away a therapist’s orientation, the journal he reads, the books on his shelves, the meetings he attends- the cognitive framework his rational mind demands – and what is left to define the psychotherapy he conducts?Himself. The person of the therapist is the converting catalyst, not his order or credo, not his spatial location in the room, not his exquisitely chosen words or denominational silences. So long as the rules of a therapeutic system do not hinder limbic transmission – a critical caveat – they remain inconsequential, neocortical distractions. The dispensable trappings of dogma may determine what a therapist thinks he is doing, what he talks about when he talks about therapy, but the agent of change is who he is. 186/7
Thomas Lewis, A General Theory of Love