Cho đến nay, những biến dạng quan trọng nhất và sự kết hợp của bộ nhớ là những người phục vụ để biện minh và giải thích cuộc sống của chúng ta. Tâm trí, cơ quan tạo cảm giác mà nó là, không diễn giải kinh nghiệm của chúng ta như thể chúng bị phá vỡ những mảnh thủy tinh; Nó tập hợp chúng thành một bức tranh khảm. Từ khoảng cách của nhiều năm, chúng ta thấy mô hình của bức tranh khảm. Nó có vẻ hữu hình, không thể thay đổi; Chúng ta không thể tưởng tượng làm thế nào chúng ta có thể cấu hình lại những mảnh đó thành một thiết kế khác. Nhưng đó là kết quả của nhiều năm kể câu chuyện của chúng tôi, định hình nó thành một câu chuyện cuộc sống hoàn chỉnh với các anh hùng và dân làng, một tài khoản về cách chúng ta trở thành cách chúng ta. Bởi vì câu chuyện đó là cách chúng ta hiểu thế giới và vị trí của chúng ta trong đó, nó lớn hơn tổng số phần của nó. Nếu một phần, một ký ức, được chứng minh là sai, mọi người phải giảm sự bất hòa kết quả và thậm chí suy nghĩ lại về thể loại tinh thần cơ bản: Ý bạn là cha mẹ không phải là một người tốt như vậy? Ý bạn là bố mẹ là một con người phức tạp? Tường thuật cuộc sống có thể đúng về cơ bản; Cha hoặc mẹ của bạn thực sự có thể đã đáng ghét, hoặc thánh. Vấn đề là khi câu chuyện trở thành một nguồn tự biện minh chính, một người kể chuyện dựa vào để bào chữa cho những sai lầm và thất bại, trí nhớ trở nên bị biến dạng trong dịch vụ của nó. Người kể chuyện chỉ nhớ những ví dụ xác nhận về sự xấu xa của cha mẹ và quên đi những trường hợp bất đồng về phẩm chất tốt của cha mẹ. Theo thời gian, khi câu chuyện cứng lại, việc nhìn thấy toàn bộ cha mẹ trở nên khó khăn hơn – sự pha trộn giữa tốt và xấu, sức mạnh và sai sót, ý định tốt và những sai lầm không may.
By far, the most important distortions and confabulations of memory are those that serve to justify and explain our own lives. The mind, sense-making organ that it is, does not interpret our experiences as if they were shattered shards of glass; it assembles them into a mosaic. From the distance of years, we see the mosaic’s pattern. It seems tangible, unchangeable; we can’t imagine how we could reconfigure those pieces into another design. But it is a result of years of telling our story, shaping it into a life narrative that is complete with heroes and villians, an account of how we came to be the way we are. Because that narrative is the way we understand the world and our place in it, it is bigger than the sum of its parts. If on part, one memory, is shown to be wrong, people have to reduce the resulting dissonance and even rethink the basic mental category: you mean Dad Mom wasn’t such a bad good person after all? You mean Dad Mom was a complex human being? The life narrative may be fundamentally true; Your father or mother might really have been hateful, or saintly. The problem is that when the narrative becomes a major source of self-justification, one the storyteller relies on to excuse mistakes and failings, memory becomes warped in its service. The storyteller remembers only the confirming examples of the parent’s malevolence and forgets the dissonant instances of the parent’s good qualities. Over time, as the story hardens, it becomes more difficult to see the whole parent — the mixture of good and bad, strengths and flaws, good intentions and unfortunate blunders.Memories create our stories, but our stories also create our memories.
Carol Tavris